《广古今五行记》中“王氏得金”象解（节选一）
文／贺云飞
王 氏
北齐后主武平初，平邑王氏与同邑人李家为婚，载羊酒，欲就亲家宴会。行不过三里，日没渐暗，见东南五十步外，有赤物大如升，若流星曳影，直来著车轮。牛即不动，见者并怖。其妻遂下车，向而再拜，张裙引之。便入裙下，升车还家，照看乃真金，遂盛于库柜。 每至良晨，恒以香火祈恩。后四方异货，毕集其家，田蚕每年百倍。至春，其庭生一桑树， 枝叶异于众木。数年之间，遍满一院。奇禽异鸟，莫不栖集。其家大富，将三十年。
王氏妻以老病终。后凌朝有白鸟似鹭，飞至桑树侧，吐血久之，堕地而死。日午后，西北大旋风，涨天而来，绕旋此树，竦上其枝柯，如扫帚形。不经十日，奴婢逃走，首尾相继，家资略尽。及开柜取金，唯见萤火蚰蜒腐草之余耳。（出自《广古今五行记》）
《太平广记·卷第一百四十二》征应八（人臣咎征）
注释：
《广古今五行记》：唐代窦维鋈撰。窦维鋈，史书未闻记载,《旧唐书·外戚传》有窦维鍌。窦氏乃高祖太穆顺圣皇后兄长的后代。窦维黛是毕国公窦希灌后改名王曳从父的弟弟,传载维鍌“撰吉凶礼要》二十卷，行于代。”罗宗强先生认为《广古今五行记》是“因广大隋萧吉《五行记》”而作，是“唐初至大历末的一百六十年间十余种志怪小说”中之“五行小说”。即是说隋唐五行兆应小说乃志怪小说之流。（罗宗强、李剑国等编著《隋唐五代文学史》上卷，高等教育出版社，1990年版,第378页。）
北齐后主武平初年，平邑王氏与同邑人李家结为“百年之好”。办理婚事过后，他载着羊酒，准备到亲家那里宴会。出门还没有三里，太阳西沉，天色逐渐昏暗。突然，他看见东南方向五十步之外，有个赤色的东西，其大小和“升”差不多，像流星曳影，直直地闯进车轮中，拉车的牛见状就不肯走，一行人都感到惊恐。王氏妻连忙下车，面向那赤色东西俯首而拜，接着张开裙子招引，那赤色东西便“滚”到王氏妻的裙子下。于是，策动缰绳，牛把车子拉回家。
王氏拿灯一照看，原来那赤色东西乃是真金。王氏把这真金放在库柜中，每到良辰，便烧香祈祷谢恩。后来，四方的奇货异物都集聚到他家中，种田养蚕的收入比过去多了百倍以上。到了春天时，庭院里长出一颗桑树，叶子与其它任何树木都不相同。数年之间，枝叶覆盖了整个庭院，奇禽异兽都栖集在他家中，从此大富贵，历经三十年。
王氏妻以老病而告终。那时，有只白鸟像鹭一般样子，飞到桑树一侧，吐血不止，然后堕地而死。中午时分，西北面一阵大旋风铺天盖地而来，旋绕此桑树，由下逆转而上，把桑树转成一个扫帚形状。这样，不到十天，奴婢都逃走，前前后后所得的家资又耗尽。王氏打开库柜，准备取金使用，仅见萤火虫、蛐蜒和腐朽的杂草而已。
（引自詹石窗著《易学与道教符号揭秘》的第三章P84-P85页）
贺云飞：
这则小故事，分为三个层次：
在结婚的当天，且在酉时，东南方向有赤色物闯进车轮，至使牛车不能动，后因王氏妻下拜，赤物滚到王氏妻裙下，牛车也能动了，回家一看原来是真金。于是王氏放在家中一个适当的位置便供俸起来，每日良辰便烧香谢恩，视为神物。从这一段情节来看，王氏妻好象是知道有奇物来助，所以下拜，但从“回家在灯下一看原来是真金”。
从这一句来看，王氏妻又不是事先知道，再看王氏和他的妻子把这块金子供起来，和前面的下拜，显然是对未知物即奇物心灵和潜意上的一种崇拜。这一点别说在古代，就是当代大部分人也存在这种心里，无可厚非。在搞清王氏夫妇并非是先知先觉的神仙后，便可以从朴素无华的易象类比五行生克方面进行研究了。
按事件取易象，东南方向为巽位，赤物为红色，为火，为离，能滚动圆的，为乾。在酉时，为兑，入牛车的车轮为丑和乾。巽宫藏辰和巳，因此东南方向滚过来的赤物除了为离火、乾金外，还有巳火的信息。将巳火和酉时及牛车一联系，即为巳酉丑化为金局，丑为牛被合在金局中，故牛车不动之象。因王氏妻刚刚结婚，按女大当嫁之理，王氏妻可类象为巽木，王氏妻下拜为巽和坤之象的组合，而巽和坤一个是生火的，一个是火所生的，故能滚动的赤物在车轮中出来滚到了王氏妻的裙下。
又因在酉时，坤亦为牛的类象，故赤物为巳火亦为乾为离，虽巳火有诸多类象，但不妨碍与酉时，坤土为牛即丑化为金局，坤中藏未土为巽木之库，为王氏的家，故到家一看是真金。巽木为家中的柜子，为家中西南或东南方向的柜子，因金为酉，见坤为丑为华盖，东南方向为巳，为火，亦为供俸神物之香火之象，故王氏夫妇把此金当神物供起来了，此即是常理亦是易理。（巽巳相生为焚香之象）。
（摘自《干支易象》下部，第53-57页）