如果科尔律治也玩bilibili，世界上会少一个文学评论家
其实并不能说bilibili害人，它的弹幕之所以深受95后喜爱，还是因为一战之后的碎片化格局。以前的碎片化，只是将一块蛋糕切成8份，而现在的碎片化，是把蛋糕剁成渣。剁成渣的蛋糕，和宿醉后马路边上的呕吐物没什么区别。
这几年，小编对成长起来的95后越来越不理解了。比如说吧，他们从来都不能专注一件事情。
做个实验，他们看到上图的蛋糕，会发现不是8份，而是10份，于是就非常兴奋，以致于完全忽略前面的“碎片化”和“剁成渣”的表述。一段好好的文字，在他们眼里全是低俗的笑话。
甚至连看电影的时候，都无法专注。
无论多精彩的场面，都不能吸引他们的注意力。遇到催泪的情节，他们会去找笑点。遇到千钧一发的紧张场面，他们会研究起道具和布景。遇到应该思辨的情节，他们会去找台词的语法错误。
bilibili的弹幕，确实让发弹幕的观众们很有存在感，虽然大多文字是屎一般没有价值的存在。
只要他们的观点够新颖，够特立独行，甚至，什么都不需要，只要在屏幕上占了空间，都算是有意义。而且，意义比影视作品本身重要的多。
他们生活最大的乐趣，就是旁观；最大的恐惧，就是失去以自我为中心的地位。
殊不知，旁观心态是对自我价值否定的表现，而且会消磨自我意志。一群只知道看热闹的人，有啥出息？如果一直以自我为中心，就不达到“无我”之境，就无法受到艺术熏陶，也没办法接受到最基本的教育。品味越低，旁观的东西也越低俗，自己就更低俗。这大概就是相当一部分网瘾少年的现状。
从古到今，为了吸引观众注意力，剧作家们可是下了不少功夫。
首先是古典主义的“三一律”，他们觉得演戏就应该演发生在24小时之内的，甚至12小时之内的，因为演出时间就那么几个小时，故事跨度几个月、几年，就不真实了啊！他们还觉得，地点也不能变，不可能这一秒在罗马，下一秒就去希腊了吧！多不真实啊！
后来，莎士比亚就打破三一律了，罗密欧和朱丽叶谈恋爱可以好几个月，场景也可以划船一下子划到其他国家的内陆，时间地点的跨度都大，嗨得很。于是他就各种被古典主义的批评家骂。其中以古典主义最为流行的法国最甚。
对了，古典主义指的是古罗马古希腊哦，之后是中世纪，之后文艺复兴，复兴的就是古典主义。不过几百年后复兴的东西，不可能跟之前一毛一样了。莎士比亚同时代的人，除了本琼森这种文豪，评论他的人并不多，之后几十年、几百年，啧啧啧，几何倍增长。
古典主义如此批莎士比亚，之后的浪漫主义把莎士比亚视若神明，当然不答应这样的吐槽。他们认为，古典主义太低估观众了，观众哪里有那么傻逼，你时间快进下、换个地点，就必须步行到那个国家去继续看才真实吗？三一律规矩太多、碍手碍脚，怪不得法国的古典主义，作为模仿古典主义的模仿，是次等的，低劣的，没什么成果。
浪漫主义的反扑最有说服力的，就是科尔律治。有说服力，是因为折中：“舞台表现会产生一种暂时的半清醒的幻觉。观众鼓励自己心中的这种幻觉，并主动地加强它，因为他知道自己完全有能力在任何时候看清事实。”另外在《文学传记》中有句话更著名：“怀疑的自愿暂时中止，就构成了诗的信念。”
怀疑的自愿暂时中止，就构成了诗的信念。怀疑也分高低，而bilibili弹幕的怀疑是最低级的。无法放下怀疑，就无法吸收外界的养分。诗歌，是最高尚的一种养分。
很多人心中没有诗，只有屎。
写到这里，愤怒地想买个蛋糕，剁成渣。
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