只要明白了《易经》中的象，所有对《易经》的争议可以休矣
《易经》作为中华传统文化的重要源头之一，自成书至今已有三千多年的历史，而且《易经》这本书在流行过程中，有一个很奇怪的现象，就是时间越往后，争议也越大。根据《史记·秦始皇本纪》记载，丞相李斯曰：臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。《易经》正是因为被当成了卜筮之书，才得以免于秦火。根据《汉书·艺文志·六艺十二篇》：至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴物，文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重易六爻，作上下篇。孔氏为之彖、象、系辞、文言、序卦之属十篇。故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而易为筮卜之事，传者不绝。《汉书·儒林传》：及秦禁学，易为筮卜之书，独不禁，故传受者不绝也。我们从《史记·孔子世家》、《汉书》、帛书《易传·要》等资料中，可以明显看出，在孔子的心目中，《易经》是作为“德义”之书的，是跟《诗经》、《尚书》一样的经典。但是到了秦始皇的时候，文人们就已经对《易经》一书颇有争议了，李斯等人认为《诗经》、《尚书》等儒家经典是必须烧掉的，甚至连谈论一下都不可以，唯独认定《易经》只是一本卜筮之书。正因为对《易经》是“德义”还是“祝卜”的争议始终无法调和，在两汉以后遂形成了两派六宗。到了现在，人们对于《易经》的争论更是热闹非凡，大家只要看看在如今的书店里和网络上，所推销的各种各样的《易经》类书籍就知道了，或者只要看看在我们这几篇文章的评论区里，也可以知道现在的人们对于《易经》的争议，有多么的广泛。说到对《易经》有争议这个问题，本来我们还想查找一下相关的数据资料，结果就搜索到了《周易精读-北大未名BBS》这么一篇文章，里面说道：据《中国古籍书目提要》载，古今治易仅成书者，截止1911年就达2000多部，吕绍刚《易学大辞典》收入的著作从1911年开始截止1991年，计有140余部。乍一看我们就觉得有问题，因为《易学大辞典》一书，据我们所知是张其成编写的，并不是吕绍刚。为此我们还特地查阅了《易学大辞典》和吕绍刚，结果发现确实是张其成编写了《易学大辞典》这本书，吕绍刚则是和金景芳合写了好几本《周易》方面的专著，而那本《中国古籍书目提要》，我们查找了多时也没有查到，估计又是乌有之事。读者网友们如果感兴趣的话，也可以去搜索一下那篇文章看看。《易经》之所以会引起这么大的争议，其归根到底就是因为象，所有的争议也都是《易经》的象所惹出来的事。别的不说，就看看我们的前一篇文章《易经的象，到底指的是什么？请看孔子的系辞怎么说》的评论留言中，大多数的内容就是跟象有关系的。例如“你解释的差的远，象能这么解释我真不知道你讲了半天在说啥”、“所谓象不仅形似而对应，也可以神似而对应”、“你是这样理解易象的吗”、“学易先学象”等等。对于大部分的评论留言，我们都会认真的阅读并尽量的给予回复，但对于实在缺乏语文水平的提问，如其中有一位已退休的老先生，就经常在评论区留言说，《易经》中不存在象，因为帛书《系辞》中只有马没有象，所以《易经》中也没有象，对此我们也只有无语以对。那么，象到底是怎么回事呢？象又是如何来的呢？又该如何来理解象呢？《易经》为什么一定要用到象呢？我们在以前的《周易的“易更三圣”到底是什么意思？为什么要“易更三圣”》等多篇文章中，就举过这样一个例子，就是掷硬币卜筮，相信每一位读者网友都曾经玩过吧？其实，这就是一种最简单的卜筮，掷硬币、掷铜钱、掷贝壳都可以用来卜筮，也还有很多地方用掷杯筊来进行卜筮的。在抛硬币卜筮之前，首先要设定一下硬币正反面的象征意义，在通常情况下，人们会把硬币的正面，设定为肯定的、吉利的，而把反面设定为否定的、凶的。本来，硬币的正反面跟人们在生活中的吉凶，是毫不相干的，真的是风马牛不相及的，但由于卜筮的需要，硬币的正面就象征了肯定、吉利，硬币的反面则象征了否定、凶。也就是说，硬币的正面具有肯定、吉利之象，硬币的反面具有否定、凶之象。有了象，就可以通过掷硬币卜筮来寻求答案了，比如你要问能不能恋爱成功，硬币出现了正面，你就会觉得此事能成，反之就是此事难成。包括《易经》在内的任何卜筮，都是依靠象来完成的，象就是一切卜筮的桥梁，如果没有了象，那硬币的正反面也就跟人的吉凶没有了任何关系。所以，孔子《系辞下》：象也者，像此者也。是故易者，象也；象也者，像也。帛书《系辞》：马也者，马此者也。是故易者，马，马也者，马也。象，就是这么来的！这也就是易学研究中常说的取象类比。象非但用于卜筮之中，在其他的日常生活中，也经常用到象。例如，人们用铁杵磨成针来象征只要坚持不懈的认真做一件事情，就一定能成功，如果没有了象，铁杵磨成针只是制造针的一个过程，跟别人坚持不懈的用功，更是风马牛不相及的两件事情，两者之间是没有任何关系的。再如，人们用青梅竹马，来象征一男一女从小就互相了解，长大后又产生了爱情，如果没有了象这个桥梁，青梅和竹马就是普通的两件物品，跟从小到大的爱情没有了任何关系。正因为有了象，对于原本风马牛不相及的两件事情，给相及了。象，无疑在卜筮中起到了桥梁作用，如果没有了象，则卜筮就无法进行。那么，周文王又是如何利用象，把《易经》写成了既能够用来指导人们的行为，又能够用来卜筮的呢？我们将在下一篇文章中，再详细讲解。
