狱苏23 诗恸仁后

狱苏23 诗恸仁后

世界上最疼苏轼的那个皇后，走了

元丰二年（1079）十月十五日，因乌台诗案身陷台狱已近二月的苏轼，听到了太后身体抱恙准备大赦的消息后，有感而诗。

己未十月十五日狱中恭闻太皇太后不豫有赦作诗

庭柏阴阴昼掩门，乌知有赦闹黄昏。

汉宫自种三生福，楚客还招九死魂。

纵有锄犁及田亩，已无面目见丘园。

只应圣主如尧舜，犹许先生作正言。

南朝刘宋文帝时期，《世说新语》的编者刘义庆因受皇帝猜忌，担心有祸事，家人听到乌鸦夜啼，预感必有吉事临头，后来果然脱罪，遂作古典《乌夜啼》。

到了唐代，有一种说法“乌有喜声”，乌代指喜鹊，所谓乌鸟夜啼，必有喜事临。

苏轼诗头即以此为典，谓“乌知有赦闹黄昏”。

第二句中，苏轼将自己比为写作《离骚》的屈原，“虽九死其犹未悔”（楚客还招九死魂），用以表明自己身陷此地，却依然不肯与奸佞同流合污的坚定信念。

第三句，苏轼自比霸王之愧，以项羽在乌江逝前所言“纵江东父老怜而王我，我何面目见之”为隐，表示以今时今日的处境，已经没有面目回到家乡的田园中去了。

最后一句，前半句是赞，后半句却仍是铁骨铮铮。这个“犹许先生作正言”，讲明了，就是说给神宗皇帝说的，典出宋太宗雍熙四年的谏官改革，诏曰“谏议大夫，司谏正言”。

这句诗的另一重意思背景，是新政施行之初，时任右谏议大夫的司马光给王安石写了一封长达三千余字的《与王介甫书》，抨击新政之失。

我们应该怎么理解这首诗呢？

毫无疑问，即便已经坐了五十多天的大狱，身陷濒死绝境，苏轼对于自己之前的言行，依然没有任何悔改与怯懦。

即便他在御史台的审讯中全部招供，但招供不等于悔改。

至少，苏轼认为，所谓悔改，是错了才有的事，没有错，又何改之有？