斋戒牌，中国古代行斋戒礼时所置示警牌。始于明朝，明洪武五年（1372）令诸衙门各制作木斋戒牌，刻文于上，文为“国有常定，神有鉴焉”。
凡行祭祀则设置。清沿明制，凡大祀、中祀皇帝致祭，事前应斋戒，由太常寺进斋戒牌。圜丘、祈谷、常雩，皇帝宿内廷斋宫，于乾清门设斋戒牌二日，置于黄案。坛所斋宫设斋戒牌一日。皇后亲蚕，亦进斋戒牌，由太常寺进递到乾清门交给内监，置于交泰殿。
各衙门官员斋戒，大祀斋于公署，于大堂正中设案置斋戒红牌；中祀斋于私署。行祀之日各佩斋戒牌，不理刑名，不宴会，不作乐，不入内寝，不问疾吊丧，而有疾有服者不与戒。
《清会典》载：“斋戒牌木制，饰以黄纸，以清汉文书斋戒日期。”皇帝在宫中斋戒时，设于斋宫丹陛左侧。斋戒之日，皇帝与王公大臣也必须佩戴斋戒牌。这种斋戒牌“广一寸，长二寸，书满汉斋戒字，佩著心胸之间。”
雍正十年（1732年），雍正皇帝认为内外大小官员虽设斋戒牌于官署，但恐言动起居之际稍有懈慢，故酌定斋戒牌的样式，缩小尺寸，谕令各官员将斋戒牌佩于心胸之间，并得彼此观瞻，以期简束身心，竭诚致敬，不稍放逸。
皇室成员佩带斋戒牌均出於清宫造办处，其材料也分多种,而且经过能工巧匠的精心制作，都成了随身携带的心仪艺术品。
其质地有玉、翡翠、琥珀、金、织物、金属胎画珐琅、瓷胎画珐琅、木料等等。形式多样,见有蝠桃式、葫芦式、椭圆形、长方形、香袋形等,大小约在4至9厘米之间。两面分别装饰满文及汉文“斋戒”二字。
在佛教中，清除心的不净叫做“斋”，禁止身的过非叫做“戒”，斋戒就是守戒以杜绝一切嗜欲的意思。有句古语称“嗜欲深者天机浅”，此语出自《庄子·大宗师》。原文是：“其嗜欲深者，其天机浅。”嗜欲深，是一种病，是一种瘾，如食鸦片，明知有毒，欲罢不能，至死方休。
斋戒在一定意义上与北宋名相寇准的《六悔铭》有异曲同工之妙。做官的，心要如秤，不能为谁而任意轻重；心要如水，不能为谁而任意倚侧。一心为民服务，不因个人的利益或喜怒而有所偏失、曲护，至于受贿、包庇、冤狱，东窗事发时，后悔就晚了。凡是装门面、讲排场、骄纵挥霍的人，很快就会匮乏贫困。富时和你在一起的朋友，在你贫穷时，早已不见，谁愿代你填补往日浪费亏空的大窟窿呢？
年少学艺，事半功倍。年少时懒惰荒嬉，直到“一头白发催将去，万两黄金买不回”，少年的时光真的很宝贵，年少时不知努力，等老迈时，徒留伤悲，追悔莫及。
经一事，长一智，社会是活到老学到老的终生大学，逢事就留心，随时学习。储备实际经验，会使人更成熟。人只有在拒绝学习的时候，才是真的老朽了。临到用时懂得少的人，难事就多，没有不后悔的。狂饮猛拼，好像豪爽，等到醉时，胡言乱语，呕吐遍地，无理冒犯，失态献丑，醒来不胜懊悔。
人在生病之时，都有很好的悔悟，只可惜病一好转，就全忘了。名利的计较，琐屑的操劳，不加节制，不稍安息，必须等到生病，才开始后悔。如果没有病时就想想生病之苦，许多尘心焦思，就减去了一大半。“斋戒”与《六悔铭》的共同点在于嗜欲，只不过《六悔铭》是教人要及早控制嗜欲并觉悟悔改。而斋戒是一开始就杜绝一切嗜欲。“斋戒”并非违反自然规律，相反，它遵守规律，让我们人生保持守恒。斋戒一段时间的人，慢慢的会发现，其实斋戒是为了减少外界对自己内心的影响，进而成为自己的主人，而不是让欲望成为自己的主人。
