《黄帝四经·经法·7论亡》诗解2六危三壅三凶五祸

《黄帝四经·经法·7论亡》诗解2六危三壅三凶五祸

题文诗：

国受兵而,不知固守;下斜横以,地界为私;

救人弗存,反为祸门,是谓危根.声华实寡,

危国亡土.夏大土功,命曰绝理.犯禁绝理,

天诛必至.六危也者:一曰嫡父;二大臣主;

谋臣外志;四听诸侯,之所废置;五曰左右,

比周壅塞;六父兄党,曊违君主.六危不胜,

祸及於身.三壅也者:内位过胜,谓之闭塞;

外位过胜,谓之曊逆;内外皆胜,则君孤特;

以此有国,守则不固,战则不克,此谓一壅.

从中令外,谓之惑下;从外令中,谓之贼上;

外内遂争,则危都国,此谓二壅.一人擅主,

命曰蔽光.从中外周,此谓重壅;外内为一,

国乃更君,此谓三壅.三凶也者:一好凶器,

二行逆德,三纵心欲.昧天下利,受天下患.

昧一国利,受一国祸.约而背之,谓之襦传.

与伐当罪,见利而返,谓之达利,见利忘义,

违天悖民.上杀父兄,下走子弟,谓之乱首.

外约不信,谓之怨媒.有国将亡,当罪复昌.

【原文】

国受兵而不知固守，下邪恒以地界为私者，救人而弗能存，反为祸门，是胃（谓）危根。声华实寡，危国亡土。夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。六危：一曰适（嫡）之父。二曰大臣主。三曰谋臣【外】其志。四曰听诸侯之所废置。五曰左右比周以雍（壅）塞。六曰父兄党以【曊】①。【六】危不胜，祸及於身。【三】不辜：一曰妄杀贤，二曰杀服民，三曰刑无罪。此三不辜。

  三雍（壅）：内立（位）胜胃（谓）之塞，外立（位）胜胃（谓）之【曊】，内外皆胜则君孤直（特）。以此有国，守不固，单（战）不克。此胃（谓）一雍（壅）。从中令外胃（谓）之惑，从外令中胃（谓）之【贼】，外内遂诤（争），则危都国。此胃（谓）二雍（壅）。一人擅主，命曰蔽光。从中外周，此胃（谓）重雍（壅）。外内为一。国乃更。此胃（谓）三雍（壅）。三凶：一曰好凶器。二曰行逆德。三曰纵心欲。此胃（谓）（三凶）。

【昧】天（下之）利，受天下之患。抹（昧）一国之利者，受一国之祸。约而倍之，胃（谓）之襦传。伐当罪，见利而反，胃（谓）之达利。上杀父兄，下走子弟，胃（谓）之乱首。外约不信，胃（谓）之怨媒。有国将亡，当【罪复】昌。

【注释】
①曊，汉字，读作fèi，意义同“拂”，违抗。 字形古同“佛”

　 【译文】

国家受到侵犯，君主不专心如何坚固防守，属下也只是随意划分管界但求自保。援救他国却不能使之免于危难，反而给自己招来祸患。上述三种情况是使国家招致危险的根源。不具实力反而虚张声势地去进攻别国，结果是国家危险，土地丧失。农忙季节却大兴土木，这是违背天理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。所谓“六危”：一是太子行使君父的权力。二是大臣行使君主的权力。三是谋臣怀有外心。四是本国君主和官吏的任免听任诸候的意愿。五是群臣勾结蒙蔽君主。六是君主的伯叔兄弟各自结党，扩展势力，以违抗君命。上述国家存在的六种危险因素不能克服，必然会自取其祸的。所谓“三不辜”：一是肆意杀害贤良，二是杀戮已经归降的人，三是对无罪之人滥施刑罚，这就是“三不辜”。

　   以后妃为代表的外戚势力过大，这就叫闭塞不通。朝官的权威过大就称为逆上；外戚和朝官权威都过于强大，君主就会势单力薄。在这种情况下统治国家，防守不会牢固，攻战不会取胜，这就是“一壅”。外戚权臣们假藉中央的名义来命令地方就会使地方迷惑，以地方势力来挟制中央就称为乱臣贼子。地方与中央分争权力，国家就会受到损害。这就是“二壅”。后妃一人控制君主，就比喻为遮蔽日光。后妃为首的外戚势力以及朝官势力两方面对君主实行封锁，这就形成了严惩的壅蔽态势。一旦权臣势力与后妃为首的外戚势力勾结在一起，那么国家也就要更换君主了，这就是“三壅”。所谓“三凶”，一是恃勇好战，专嗜杀伐。二是倒行逆施，妄杀贤良。三是无视法纪随心所欲，这便是“三凶”。

　   贪图整个天下的财利，就会承受天下的灾患；贪图一国的财利，就会承受一国的祸患。与别国签订了盟约中途背叛了人家，这就叫作反复善变。讨伐有罪之国，见到利益便中途而返，退出盟国不再与其讨伐，这就叫作不恭行天罚。杀戮迫害自己的亲属，这就叫做肇始祸乱的罪魁。与臣下有约定却不守信义，这就叫充当引起怨恨的媒介，会导致本国灭亡，本已衰败了的敌国也会因此重新兴盛。