情识不会为你开脱一切(鼎然)

你认为存在的极有可能给你带来苦痛,只是取决于你与它接触次数。这就像两个人频繁接触在不知不觉就会染上情识,一旦染上就很难摆脱,即便你使出混荒之力即使你挣脱开来也是遍体鳞伤元气大伤。

人之所以孤独在于对自己不安分的放纵姑且任性导致自己不能适应独处所致。人之所以喜好热闹与聚集,是因为不愿意面对自己独处的情绪反应。如此看来人的孤独只是一种用来在失落后不得已呈现出来的一种挣扎,目的只有一个:加速融入群落的可能。

有人信佛信到如痴如醉地步,其实他们信佛只是满足自己在孤独中产生出来的恐惧和失落不能得到相应的平衡,于是就用信佛来平衡他们的心理失态。试看天下信佛人又有几个果真出离苦海甘愿精进修炼?说句在意的话:恐怕他们连苦海在哪里都不知道,却一味痴迷往生西方排斥今世生活。有的人身穿华丽服饰戴着名贵佛珠开着豪车却在精进念佛誓愿往生西方,这是他们的真实作为吗?你问鬼,鬼听了都恶心。

在你苦痛的世界里,情识是最嗜好看这场关于你的丑态。情识不喜欢你早早觉醒,情识更不允许你能够觉醒。它掌控你多年又怎么可能放过你!你需要什么它就会给你什么,然后让你失去深陷痛苦,然后再给你换个花样让你拥有,然后再让你失去。情识很聪明,它知道不可能让你一直拥有,否则就腻味了,需要在你拥有时获得喜悦安稳舒坦快乐达到一定浓度时戛然而止再深陷怀旧的囹圄中苦苦回味无常人生,让你在精疲力竭时又给你希望,就这样一边吊着你,一边满足你。一边让你失去,一边又给你活下去的希望。而这样的希望只是存在存在罢了。

有一个哲学家看到一头驴在吃无花果结果给笑死了。啥意思?我相信明眼人知道咋回事。

有的人看似在修行其实是在贪恋自己需要的东西,结果进退两难寸步难行功亏一篑,反倒因为修行情识越加浓烈狂妄焦躁与日俱增。

感恩苦给予你的觉醒,但不要感恩给你制造苦痛的人。

感恩磨难给予你醒悟的机会,但不要感恩给你制造麻烦的人。

感恩悲痛给予你强大的力量,但不要感恩给你制造谎言的人。

感恩仇恨给予你坚定的慈爱,但不要感恩给你制造伤害的人。

倘若分不清感恩,倘若搞不懂应该感恩什么,那么你的感恩就是一个瞎子碰什么感恩什么。

情识不会为你开脱任何,因为是它一手打造,你只是它充当玩物的商品,又怎么可能让你逃脱?

不要把情识带进禅定密修的世界,否则你的禅定世界将布满乌云风雨雷电暴雨倾盆。

你若修行或禅定就如实面对自心起落变化,尽早除掉不该残留的一切,不要聚集成习气甚至酝酿成习性,到那时就很麻烦了。

(0)

相关推荐

  • 柳暗花明旧时新,不舍情深照还空。

    春天万物复苏时,会不会为绿叶的归来而感动?夏季烈日炎炎时,会不会为鸣蜩的执着而感动?秋日芦荻萧萧时,会不会为落叶的悲壮而感动?冬节雪花雱雱时,会不会为梅花的笑靥而感动?如果对一切都无动于衷,那就必须找 ...

  • 万般苦痛,皆需自渡

    你心里有一个"劫",怎么想也无法解,从此你开始寻找答案,寻遍身边所有人,却始终一无所获,人越心灵,越容易困惑,越容易因为某一个"疙瘩"陷进去,犹如坠入万丈深渊. ...

  • 色殇

    最深沉的黑暗,静静地潜伏在每个人的欲望之中. 明朝的冯梦龙(1574-1646)在<警世通言>里写过一个叫"白娘子永镇雷峰塔"的故事:一条苦修千年的蛇幻化为貌美如花的白 ...

  • 鼎然文章:世间情识与出世间情识

    啥是情识?追逐.依附,粘连於欲望而产生的种种感受和情绪. 世间情识就是粘连於五欲而产生出来的乐受.五欲就是我们常说的眼睛追逐外在的色相而产生出来的喜爱粘连不舍并以此为快乐,耳朵以及身体追逐外在的东西而 ...

  • 情识虽苦,但尤为珍贵(迦摩)

    情识虽苦,但尤为珍贵(迦摩) 往往因情受伤的人必有所痛,痛其实就是情最真实的写照和最真挚的感受.必定,你真正体验到了感伤的滋味并从这种感伤中清楚地明白情获取中的不恒定性.世间人为情所困的不仅仅是男女之 ...

  • |隋亡唐兴七十年|卷三•第五章3.堑壕驰道与长城「情识之惑」

    隋唐两朝的两对帝王父子 --有关从杨坚到李世民的历史阅读 卷三·大业.贞观纪事(上) |第五章 大业宏图:杨广的执政生涯 |堑壕驰道与长城 与大兴土木营建东都洛阳一样,堑壕驰道以及长城都是颇能说明杨广 ...

  • 世间情识是造苦根源(鼎然)

    越喜欢学习世间知识的人情识越浓,缘由是世间知识是情识生存的温床.所谓世间知识,皆由自我认知不离自我情感,是由贪着自我认知乃至痴迷外相共同缔造的具有依附性的"人类文明".世间知识不外 ...

  • 藏识的演变实相(乞者鼎然)

    识,存在于三界,我们称之为妄别.妄别即相,非外界物象.譬如:看见外色生起对外色分别的心就是妄别.所以,妄别不离自心,和外界物象没有关系.识的促成是业力作用的结果.这就好比星系之间运行轨迹一样,是暗能量 ...

  • 学经典 | 《除欲究本》卷五 · (二)好便宜富汉家倾,识弊病光棍弄情

    好便宜富汉家倾 识弊病光棍弄情 <除欲究本>卷五 诗曰: 欲念一萌毛病发  失情破面四分家 无常假死作生意  自恨当初起念差  1  昔日河南有一土财主,一生心无主宰,又有三样毛病.首一样 ...

  • 书法欣赏的三重境界,识形、赏质、寄情

    书法欣赏可谓"仁者见仁,智者见智",不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,亦非"玄学"之术.笔者以为,欣赏书法是书法在人脑中"再创作" ...

  • 书法欣赏的三重境界:识形、赏质、寄情

    书法欣赏可谓"仁者见仁,智者见智",不可一概而论,但书法欣赏仍有其基本规律可循,亦非"玄学"之术.笔者以为,欣赏书法是书法在人脑中"再创作" ...

  • 昂首远航 第十四章 收知获识情高涨 | 马泽伟

    作者简 昂首远航 马泽伟 第十四章 收知获识情高涨 阅经典,品书香,展开快乐的翅膀: 飞上书山去为王,遨游学海情高涨. 春风拂柳,拂出了春日,拂出了柳丝.拂成河边垄头一片绿荫.婀娜多姿的柳丝如少女的长 ...