【诗苑寻芳】林从龙：诗词的表现艺术（5）
林从龙：1928年出生，湖南宁乡人，大学学历。1949年参军，1958年转业。在部队和地方历任编辑、副主编、主编。历任河南省文史研究馆馆员、《中原文史》主编、《中州诗词》主编、中华诗词学会顾问、中国诗词研究会名誉会长、世界汉诗协会名誉会长、河南诗词学会会长、中华诗词文化研究所所长、《中国诗词月刊》顾问、《中国当代诗人词家代表作大观》编委会顾问、中国民族艺术家协会学术顾问、中国杜甫研究会副会长。享受政府特殊津贴。
诗词的表现艺术（5）
意境浅谈
意境，也称“意象”或“境界”，是诗人用形象思维的方法，把生活反映在作品中而形成的一种艺术境界。这种境界，来源于客观外界，是客观外界在诗人头脑中的反映；但是，它又饱含着诗人的政治激情、生活实感和美好理想，比实际生活更美，更集中。春秋代序，物换星移，国家的盛衰，园囿的兴废，人事的升沉，生活的顺逆，都会触动诗人的心灵；而景物，则常常是激起感情波澜的触发剂。诗人的崇高理想、真挚而强烈的感情与客观景物猝然结合，就会产生意境。如刘禹锡的“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，元微之的“寥落古行宫，宫花寂寞红”，不言兴亡，而兴亡之感溢于言外。这就是在“情与景会，意与象通”的情况下产生的意境。
意境，既然是诗人的理想与感情同客观景物相统一而产生的境界，因而读者可以通过诗人的诗句展开想象的翅膀，产生如临其境、如闻其声、如见其人的感觉，进而领会诗人的弦外之音、言外之意、境外之味。如陆游《咏梅》中的“零落成泥碾作尘，只有香如故”，于谦《石灰吟》中的“粉骨碎身全不惜，要留清白在人间”，用象征的手法，创造了志士仁人在艰危的时刻为国家、为民族而献身的境界。
意境是感情与景物的结合，也就是感情与形象的结合。我们只要浏览一下古代灿烂的诗歌长廊，这种形象可以说俯拾既是——大至壮丽的山川，小至优美的庭院，都会使人游目骋怀。且看王维的《汉江临泛》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中……”这里，诗人给我们的不仅有江流山色相互映衬的和谐美感，有“山川相缪，郁乎苍苍”的雄浑气象，而且诗人“吞吐山川之气”的广阔胸襟。一“接”一“通”，把我们引进了一个“茫忙九派流中国”的空阔境界；一“中”一“外”，引起了我们无限的遐想与沉思。
意境对于诗歌来说既然如此重要，因此，它自然成了诗歌的基本审美范畴。真诗同假诗，就看它有无意境；诗的感人程度，取决于意境的浅深。王国维说：“文学之工与不工，亦视其意境之有无，与其深浅而已。”不管古体诗、格律诗和自由诗，还是今后创造民族化的的新体诗，都不能离开这个规律。那些乍看文采斑斓，读后索然无味的宫体诗，是无意境可言的。如“凤屏鸳枕宿金铺”、“兰麝细香闻喘息”一类的句子，真可谓“秀而不实”。相反，象《敕勒歌》中的“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，就有“中州万古英雄气”。这说明，好的诗都是以意境取胜，在平淡无奇中见功夫，所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”，而不是“铺陈列绣，雕缋满眼”。有境界则自成高格，“貌有不足，傅粉施朱”，那是令人生厌的。
比喻和联想
比，在《诗经》六义中是属于表现方法的一种，历代谈论它的人很多。宋代的朱熹说：“比者，以彼物比此物也。”如《诗经·北风》中的“北风其凉，雨雪其雱”，就是用北风雨雪比“国家危乱将至，气象愁惨”。朱熹的这个解释无疑是对的。不过，他没有进一步指出：要使比喻贴切、精到，即让彼物和此物神似，有一个作者善于联想的问题。英国十五世纪的哲学家霍布斯说：“有时候，事物之间相似的地方是常人观察不到的；谁能观察到，人家就说他‘聪明’。 ‘聪明’在这里指 善于想象’。”比如杭州的西湖，不少诗人歌咏过它，有的把它比为明月，有的把它比为珍珠。但这些都是从西湖的静态去观察而设比的，是直观，是形似。宋代文学家苏东坡则不然，他从西湖在晴、雨中的景色变化，联系到美人西施在“浓抹”与“淡妆”后的不同风姿，因而为西湖塑造了具有永久艺术魅力的形象：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
西湖和西子的这种神似之处，要发现并不容易，需要诗人惊人的想象力。凭借这种想象力，诗人可以从同一事物中发现不同的特征，并且不受外在因素的束缚，去恰当地选择一些与该事物的某一特征有神似之处的事物来作比。按英国哲学家培根的话说,就是“随意把自然界分开的东西联合，联合的东西分开”，“在事物中造成不合法的配偶和离异”。经过这样一比，被比的事物就能更加清晰而形象地印入读者心中。北宋诗人黄庭坚的“渴雨芭蕉心不展，未春杨柳眼先清”，北宋词人秦少游的“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”，都是在设喻上善于联想的例证。当夏日炎炎，芭蕉的嫩心因缺乏雨露滋润而团缩，酷似愁人的心情那样郁闷不展；在寒冬过尽，杨柳的幼芽因阳回气暖而萌生，恰象美人的睡眼初睁。飞花的轻盈，本可用“雪”、“霰”等彼物来设喻，如虞景明的“杨花如雪扑征衣”，也是好句；但为突出其“自在”的特征，诗人却想到了毫无拘束的“梦”。微雨的纤细，本用“丝”、“线”等彼物来比方，“雨丝风片”这一成语，就是用丝来形容细雨的；但为了强调“无边”，诗人却想到了“愁绪茫茫”这一形象，把雨丝和愁丝联系起来。这种“不合法的配偶和离异”，正是看出诗人的慧心，那种由此及彼的联想能力。
“运用之妙，存乎一心。”善于联想的诗人，还可用一事物的不同特征来比喻同一对象：
恨君不似江楼月，南北东西。南北东西，只有相随无别离。 恨君却似江楼月，暂满还亏。暂满还亏，待得团圆是几时？（吕本中：《采桑子》）
同是“江月楼”，既有处处随人的特征，又有“暂满还亏”的规律，词人以它“相随无别离”和“团圆是几时”的两个不同方面作比，来描述自己同妻子的别情，不仅贴切，而且缠绵有致。
《文心雕龙》的作者刘勰说：“比之为义，取类不常：或喻于声，或方乎貌，或拟于心，或譬于事。”作者可以凭其慧心慧眼从人们外在的音容笑貌，内在的喜怒哀乐去发现与彼物具有相似特征的方面，设喻的范围是很宽的。但是，他又说，标准只有一个：“以切至为贵。”这些话，道出了比喻与联想密不可分的关系，对于我们欣赏诗歌和运用比喻，都有启迪作用。
再谈联想
要使诗的主题深化，新意迭出，善于联想是至关重要的。1988年在湖南岳阳看龙舟赛，当时写诗的人不少，但都离不开对竞赛场面的描述，对屈原遭遇的不平。熊鉴的一首则别开生面，他从竞赛上的“输赢”联想到政治上的“输赢”。屈原与上官大夫那场斗争，究竟谁输了？谁赢了？诗的尾联他这样写道：“今古上官魂在否？换来一起看输赢。”一个“魂”字，说明残害忠良的上官之流的阴魂不散。这种历史的厚度，大大增强了诗的力度。观今鉴古，确有启迪作用。熊鉴不愧是一位善于联想的诗人，他在报纸上看到一则有人死后捐心的消息后，马上联想到社会上有丧心病狂的人应该换换心，写了这样一首七绝：“能教枯木又回春，死后何妨再利民。恨不生心千万颗，便施天下丧心人。”
关于严子陵的钓台，历史歌咏者甚多，对严子陵与汉光武的评价也甚不一致。宋代的范仲淹认为“微先生不能成光武之大，微光武岂能遂先生之高”，对两人都全盘肯定。今人金定强则从“钓”字上展开联想，想到“沽名钓誉”这一成语，写出了这样两句：“手中各有竿千尺，君钓江山我钓名。”用严子陵的口吻，道出了他和汉光武各自的内心。
胭脂井，是陈后主与张丽华躲藏敌兵的处所。清代诗人叶敬昌从“藏”字上想开去，想到“金屋藏娇”这一典故，妙句便自然跳了出来：“君王别有藏娇地，一线新开井底天。”寓庄于谐，对陈后主的荒淫误国作了有力的针贬。
费长房缩地法，是历史的传说。一位为离情所困扰的清代诗人杨敬琛忽然异想天开，写了一首《费长房缩地》，尾联是：“借与离人同一缩，更无别赋写江淹。”看来是一种幻想，却表现了一片痴情。
这些作品的成功，当然与作者的生活积累、诗词素养等有关，但善于联想，则是成功的一大“诀窍”。构思一首诗的时候，首先要告诫自己：不要炒冷饭，要出新意，力争发前人所未发；然后大胆展开由此及彼得联想，找出贴近时代生活的切合点，再遣词造句。这样，十有九成。
“诗以意为主，以气为辅，词藻章句为兵卫。”信然！
超人的联想力
周济在《介存斋论词杂著》中说：“王嫱、西施，天下美妇人也：严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主则粗服乱头 。”作者用王昭君和西施这两位美人的严妆、淡妆与粗服乱头三种仪态，来分别比喻温庭筠、韦庄和李后主的不同词风，确实十分贴切。我们只要将下列三首《菩萨蛮》作一比较，便可一目了然。
温庭筠这位花间派的鼻祖，词以浓艳见称，他的一首《菩萨蛮》是：
小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画峨眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。
金碧辉煌，确可称为“严妆”的代表作。
韦庄的《菩萨蛮》则是另一种风格：
红楼别夜堪惆帐，香灯半夜流苏帐。残月出门时，美人和泪辞。 琵琶金翠羽，弦上黄莺语。劝我早归家，绿窗人似花。
平易中见真情，以“淡妆”名之，甚为妥贴。
李后主的词，其所以用“粗服乱头”喻之，是因为他驰聘自如，驾轻就熟，不假装饰而自工。他也有一首《菩萨蛮》：
花明月暗笼轻雾，今宵好向郎边去。袜步香阶，手提金缕鞋。 画堂南畔见，一晌偎人颤：奴为出来难，教郎恣意怜。
许昂霄说此词“情真景真，与空中语自别”；潘游龙也赞其“结句极俚，极真”，都指出了它的动人之处。
以美人的不同仪态来比喻不同的词风，使抽象的事物形象化，需要有由此及彼得超人联想力。
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