【三湘文艺】李英/围城之困，是因为婚姻的墙很高吗？
围城之困，是因为婚姻的墙很高吗？
作者：李英
有一个心理测试题，说如果有一堆火、一匹马、一只狗、一只猫，还有一个人，你将如何去安排这个画面？
有人说，那我就把马拴在附近的树上，然后猫和狗陪着那个人，坐在篝火边烤火；
也有人说，我会让那个人骑着马牵着狗去到处闯荡，至于猫，爱跟不跟，冷了的时候就回来烤烤火；
也有奇葩的，说把狗放在火上烧烤熟了再吃；还有更奇葩的，说人就骑在马上，看猫和狗打架。
如果只是编故事，可以任你随心所欲去编，但如果这是一个关于婚姻的心理测试，完了，很多人要中招！
现在揭晓以上事物的象征含义: 火代表家庭，马代表事业，狗代表配偶，猫代表情人。至此，你可问问自己在心里构画的婚姻家庭的蓝图是什么模样。
人们常说: 婚姻是爱情的坟墓！这该不是空穴来风，总归是吃过婚姻苦头的人的经验之谈。看看这世界的离婚率，就知道爱情真的不能等同于婚姻。
在《诗经》里，爱情很美好，但婚姻，就附上了许多的沉重与苦涩。
弃妇诗《卫风. 氓》与《邶风. 谷风》， 痛陈了薄情寡恩的男人给自己带来的无限伤害: 假情假义，厌旧喜新，永远不念大德，只记小怨；
剩女诗《召南. 摽有梅》，则写出了女人恨嫁，甚至饥不择食的窘境: 梅熟渐落，人还不来摘，倘若伸手，我即入你怀；
悼亡诗《唐风. 葛生》 《邶风. 绿衣》，则追诉了女人与男人失去另一半的苦: 坟内安息，坟外苦度，睹物思人，旧情难以忘怀。
总的来说，在古代婚姻中，女性大多处于弱势，是被伤害的角色。所以，女人出嫁时一定要三媒六聘，郑重其事，一则正名二则保身三则敦促男方要珍惜。
古人果然是有智慧的，这“礼仪”之重要，真的不仅仅是因为形式与面子。
但今人早已弃旧俗、从简单，这大概与女性地位大大提升有关吧。即使是古风曾浓的苗寨，男子娶妻前先得去姑娘家打三年长工，现在这习俗也好像淡漠了许多。
当然，再沉重也要走入真正的婚姻生活，这样的人生才算完整。只是，即使不离不弃，生活中也总难免有怨念。
就如婆家关系的处理，做女人的要识大体、懂隐忍，如《周南. 葛覃》中所言，为人妇，要勤勉节俭守妇道，尊敬公婆孝父母；
又如，离娘家太远，思亲心切，去了娘家，又心挂婆家琐碎，这正是女人的两头为难，《卫风. 竹竿》里就书写了这种思念与归宁；
另外，生子为多福，多子才多福，如《周南. 樛木》《周南. 螽斯》中，女人还要在生育问题上作出巨大牺牲，要像蝈蝈一样生一大堆儿女，弄瓦弄璋，各长其才；
还有夫妻生活，琴瑟是否和谐，能否一世到白头，这也是对婚姻的考验。
总之，从入夫家门开始，女人的苦难就开始了。想来，古人哭嫁真是有充足理由的！
走入婚姻，就捆住了女人的一双脚，而于男人，却是赐予更多的成长。不信？且看“婚姻”二字均为“女”旁，无女不成婚，成婚女忙昏。再说男人，人们常以“成家立业”论男人，先成家，再立业，男人的成长常在成家之后，是婚姻给了男人一双翅膀。
所以，在现代，女人不愿被婚姻捆住手脚，剩女很多，堪有《诗经. 邶风. 柏舟》中那个呼酒泛舟、问日问月的女子的豪烈之风。也有不少男人止足美女烈女，不敢跨入婚姻殿堂，在围城外徘徊又徘徊，翅膀也长不起来。
当然也有所谓渣男，在婚姻内外捞足美色或钱财，然后破城而去的，最后虽有法网恢恢逃不过，但毕竟婚姻已毁人亦伤，令人感慨万千。
所以说，走进婚姻不容易，维系一段婚姻更不容易，一不小心就会把爱情送进坟墓。围城之困，婚姻的墙确实有点高。
然而，人类要绵延，子孙要繁衍，婚姻还是那只维系生育的小船。二胎、三胎，政策再好，需要的还是爱情之树常青，家庭之舟安稳，婚姻之力齐心。
也别害怕，经营一段好的婚姻，守住“火”，骑稳“马”，处理好“猫和狗”的关系，一切还是可以在掌握中的。
还在围城内外犹豫的人们，去读读《诗经》吧，以平和之心境了解生命之城，以平和之心境守卫生命之城，走进爱情，经营婚姻，人类就终将不断延续！
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