曹雪芹为何要在红楼梦中，描写1个藏污纳垢、丑陋不堪的馒头庵？
如果非要找一句诗，来概括《红楼梦》，该是哪一句？
“满纸荒唐言，一把辛酸泪”很衬题，但更像是曹雪芹旁白；《飞鸟各投林》字句珠玑，却未免头轻脚重——见其悲，不见其乐；至于“假作真时真亦假，无为有处有还无”，只不过是一句故弄玄虚的百搭禅语。
还得是杨万里的妙笔，妙玉的宠儿——
“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头。”
这句诗不仅道尽了贾府跌宕起伏的几十年，也饱含了曹公的生活观与命运观。
为何这么说呢？须知《红楼梦》中，最具有代表意义的两座寺庙，一座叫做铁槛寺，一座叫做馒头庵。
铁槛寺是贾家家庙（高门豪院都用铁皮包裹门槛，寄望长盛不衰），代表了宗族礼法和贾府血脉传承，贾家有人去世，多半停灵在此，比如秦可卿、贾敬死后，都曾停灵在铁槛寺，贾府儿女，也会于清明节去铁槛寺祭柩烧纸，告慰祖宗。
馒头庵却是贾府风流子弟发泄欲望的所在，王熙凤、秦钟等人都在此处作威耍淫，其他人更是拐卖儿女，骗钱弄权，藏污纳垢，无所不为。
巧的是，馒头庵离铁槛寺非常近，近的就像火焰和汤水中间只隔了一层锅，就像善和恶之间只隔了一颗人心。
纵观几千年历史，越是几世诗礼簪缨、百年钟鸣鼎食的大家族，道德滑坡和掉入红粉陷阱的速度就越快，其兴也勃、其亡也忽，所谓富不过三代，正是如此。即使有着千年铁门槛，终归只剩一抔黄土坟。
走进“馒头庵”
馒头庵的得名，表面源于庵中馒头蒸的好。深层上，却含着两层意思。
第一层，如妙玉所说，“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，馒头即为坟墓的意思，即使千年底蕴，如果不修德行，最终的归宿，只能是大厦倾、鸟投林，千里孤坟，各自话凄凉。
第二层意思，才是馒头庵的核心所在。“馒头”二字，本就暧昧，在很多方言中都表示女子的第二性征，如此一个佛门净地，为何偏偏用这样隐晦的词命名？馒头庵的另一个名字——水月庵，就暗示了一切。
水，是宝玉给予女儿们的昵称——女儿都是水做的，月，是文人骚客们赋予人间的清洁与团圆——明月出天山，千里共婵娟；但是事物有度，过犹不及，过了界的水，就成了水性杨花；变了性的月，就成了风月无情。
馒头庵表面和贾府不甚相干，实际上却成了贾府子女们的欲望发泄口——就如同《水浒传》里的烟花楼，《白鹿原》中田小娥的破窑洞，任何用伦理礼法约束的世界，总要有一个被大家看不起的所在，来装下所有欲望与肮脏；任何被外界条条框框束缚的不甘寂寞的心，总得找一个口子来倾泄不满，承载希望。
王熙凤在这里公然弄权。为了三千两银子的好处，在净虚老尼的撮合下，强令守备儿子退了与张财主女儿金哥的亲事，而成全了李衙内的“婚姻”，最终一刀两命，金哥与守备的儿子双双自尽。
秦钟在这里公然行淫，在姐姐举行葬礼、尸骨未寒的日子，与尼姑智能偷行苟且之事：
“谁想秦钟趁黑无人，来寻智能。刚到后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着......一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱在炕上，就云雨起来。”
秦钟此行，轻车熟路，智能“待客”，也是毫不推掩，可见这种不齿之事，在馒头庵已是司空见惯。
当然，这种丧乱的气氛，不仅存在于馒头庵，还弥漫在整个贾府上空。如柳湘莲的评价：“你们东府里只有门口那两只石狮子是干净的”。
贾珍“扒灰”儿媳秦可卿，贾蓉与王熙凤不干不净，尤氏姐妹的裙摆下，更是匍匐了贾府两代人，至于与下人媳妇往来甚密、与丫鬟妓女偷情换爱、与白净娈童行龙阳之事，更是家常便饭。
馒头庵从不是独立的，它不仅是贾府众人的泄欲口，其实也是贾府内部的一个缩影。
馒头庵其实就是贾府的另一个名字。
馒头庵外的世界
馒头庵里充满了荒诞，这种荒诞由贾府子弟们一手造成。而比贾府子弟更荒诞的，却是馒头庵里的佛门子弟——净虚老尼。
张口“阿弥陀佛”，闭口劝人向善，一转脸，就成了长安府太爷的鹰犬，为了几盘“身外之物”，心安理得的把一对青年男女送上绝路。
这种意向，离我们心目中烟雾缭绕、饱受人间香火的庄严佛像相去甚远。一个展现佛祖恩德的地方，变成了权色的交易场，原本最六根清净的地方，成了欲望的藏身所。
而这种荒诞，不仅存在于馒头庵，还出现于《红楼梦》里其他繁荣的寺庙中。葫芦庙里的葫芦僧，帮着贾雨村判假案，玄真观里的道士们，带着贾敬吞金丹；铁槛寺里的监寺僧，主持葬礼，但也陪着贾府子弟喝酒胡闹，栊翠庵里的妙玉，见宝玉而生情愫，终落得风尘肮脏违心愿。
这也就难怪曹公借宝玉之口“毁僧谤道”了。
不独《红楼梦》，在很多名家名作里，我们都能看到淫僧乱道的存在，比如《水浒传》里勾引杨雄妻子的裴如海，无恶不作的崔道成，《西游记》中贪图袈裟的观音禅院主持，《白鹿原》中被鹿兆鹏打死、祸害无数妇女的老和尚。
施耐庵甚至借小说人物，给出了“只有和尚最好色，一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”这样的人物评判。
念了那么多经文，念的都是毁人经，敲了么多木鱼，原来敲的却是财色名。
佛门是最清净的地方，但也是离恶最近的地方，越是清心寡欲、强行压抑自己的欲望，越是容易忽视它的存在，将心中的恶魔豢养长大。
与馒头庵同时出彩的，还有另外一个地方，即妙玉所在的栊翠庵。高洁优雅，曲径通幽，连高高在上的贾母，和品行挑剔的黛玉，都对其赞不绝口。
但这个大观园中最干净的地方，最后却落了个最不干净的下场，最讲究吃穿住行的妙玉，反而落到了最脏的泥淖中。我们与其说这是大观园中“千红一哭”的必然，倒不如说，是妙玉从被宝玉打动春心思凡开始，便落入了欲望的陷阱，与风尘纠葛，不得解脱。
反观那些不在尘世中的僧人道士，却人人洒脱，个个潇洒。
空空道人行踪无定，茫茫大士和渺渺真人来去如风，神龙见首不见尾。就连智通寺里无人识无人问、既聋且昏的龙钟老僧，也是识破红尘的高人。只可惜，绝大多数人都和贾雨村一般，只认装神弄鬼、空负虚名的假高人，不识得出情离世的真扫地僧。
可见，所谓“大隐隐于市”的名言，不过是那些舍不得繁华热闹之人给自己立的牌坊，一入红尘百事缠，欲望纷争纷沓来，你越是想根治、想摆脱，越不可得。
结语
佛家说，执着于欲望，是痛苦的根源，永远摆脱不得。
正如叔本华名言：“每个人都被幽闭在自己的意识里”——我们一生的欲望和所恶，都是精神世界的投射，有人的地方，就有欲望，就有恶。
善恶本是一体，相对而言的。世间从无绝对的善，也没有独立的恶。如果一个社会只提倡善，而不敢曝光自己的恶——家丑不敢外扬，它毫无疑问是病态的；如果一个人不敢正视恶，只想隐瞒欲望、给错误找借口，那么欲望迟早会带他突破铁槛寺，走进馒头庵。
走进馒头庵这个充斥欲望的坟茔中，看到的满是行尸走肉，走出馒头庵，人又能否正视虚荣、攀比、嫉妒、懒惰、傲慢等种种欲望，真正学到《红楼梦》精髓呢？
-End-
文｜方心