柳灵郎小考 | 曾有无数命卜人士，为了更准而放弃人的意志
昨天
观天之道，执天之行
前言 沉寂很久，复活性更新。
星台君近期忙着清坑以及当现充，在沉淀更新自我，所以耽误了更新。
好消息是，很快星台君就会进入疯狂更新模式，因为沉淀完毕了，有了很多新的转型想法等待实践，也有时间去实践了。
刚数了一下，这是台子的第155篇推送，好久没写文提笔，于生疏之际，感叹一下。
自16年开号的这些年来，自己都不知道原来自己已经写过这么多东西了。
耳报神，樟柳神，柳灵郎小考
1
少微我是觉得“柳灵郎”这玩意很常见的，且非常深度民俗，在玄学界有很广泛的文化土壤。
主要是因为我见过好多实例。
不过写这篇文之前调研了一圈，发觉术数界哪怕到了今天这个信息爆炸的时代，似乎依然对这个词和其背后的领域比较陌生。
（究其原因，多半还是因为主流的网络术数圈是个比较唯物的圈子，是个纠结“规律推演”和“一定之理”的圈子，面对“柳灵郎”这类不太讲道理的东西，他们并不会理解这些是什么。）
（网上你们去搜，搜到的基本上都是这种科普，所以更为深度且靠谱的科普，又是只能靠台子去做了）
所以还是让我先讲几个故事吧，方便大家了解一下这玩意在民间的生态是什么样。
（以下故事纯属杜撰，如有雷同，不胜荣幸）
一。我朋友圈里有个在民俗圈混的小伙子，有次发朋友圈分享自己的一波见闻。（好久以前看到的朋友圈了，具体细节可能有误）
就是他在蜀地遇到了一个民间地师兼命卜人士，这个师傅在当地十分有名，然后这个朋友跟这位民间师傅交流了一下，之后民间师傅话匣子打开了，对他表示自己平时行走江湖靠的并不是术数，并从自己的背箱中掏出了一个木头神像。这位师傅说，他平时都是靠这个“菩萨”保佑，就不用自己算了，平时菩萨会告诉他非常多东西。然后这个民间师傅有次出摊，给他展示了一波骚操作，就是他可以不通过算就看出某个棺底下埋了什么东西，具体是什么，数目是什么。这波骚操作令这位日常给人算卦的小伙子大为震撼，搞的他都想自己也搞个菩萨，并且请教了制作方法。
二。有一次我日常围观微博上的出马仙们隔着网线互相斗法，然后其中一方表示对面的派了柳灵郎过来打探情报，然后他表示你的小宝宝现在正被我困在坛里，反正大概就是“吼吼吼哈哈哈两军交战不斩来使”，“你那边的小弱鸡来打我呀”之类的。
三。有个朋友有次去天桥上算命，然后那个算命老头除了玩英耀搞话术之外，还经常搞一些把手捂在耳朵上之类的小动作，不知何意。
四。耳闻某个原本玩道教的，后来沉迷法术成为法痴之后，有一段时间沉迷于研究耳报法。
然后成为了暗坛老哥，兼轻微的精神分裂。
五。听闻曾经某地搞易学大会，一群术数大师在会上射覆中的率，区区，后来来了个当地知名的神婆，带了一群弟子过来，然后她的弟子们把大师们吊打了一轮，大师们纷纷好奇这帮人用的什么术数真诀，结果他们都表示他们不会算卦。
以上故事，全都是我遇到过的，属于虚构的加道听途说。
我为什么把这几个故事并在一起讲，你们自己get我的意思，或者纯就当做我正在发散思维瞎侃。
因为这些见闻，所以我觉得这玩意蛮常见的，范围很广，很有民间群众基础，甚至历史基础，我也就见怪不怪了，关于这玩意的历史基础方面，在下一章讲。
不过少微我每每见到很多术数魔怔人，都在尬吹实战和灵验的时候。
我就会想起上面讲的这些故事，我觉得他们多半看不懂这些故事，也就因此他们仍被蒙蔽在某个层面中，也就因此，他们还在朝着错误的方向去努力追求一个并不是他们原本想象中的东西。
2
上面如果看不懂，没关系，都是空口瞎说，接下来讲点有据可考的东西，历史见闻，先看一则清朝记载 。
清·钱泳《履园丛话·杂记下·樟柳神》：“今吴·越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字咒而毙之，名曰樟柳神，星卜家争相售买，得之者，为人推算，灵应异常，然不过推已往之事，未来者，则不验也。
乾隆甲辰七月，有邻人行荒野中，闻有小儿声，似言奈何，倾听之，又言奈何，乃在草间拾得一小木人，即星卜家之所谓樟柳神也。”兄柏溪见之，持归戏玩，留家两三日，诸小儿皆不安，或作寒热，或啼哭不止。先君子曰：“此不祥物也。”速还之，安然如故。
履园丛话
简单白话翻译一下这一段，就是清朝的钱泳说，他那时候在吴越地区，有路边算命的，说自己会用小孩的八字把小孩咒死，然后就会做成叫做樟柳神的东西，当时的星命卜蓍人士就会争相购买，买了之后为人推算，准的亚批，但是这玩意是算过去准，算未来通常就不准了。还有就是乾隆甲辰年七月的时候，他认识有附近的人，有次在荒野上走，听到小孩的声音，似乎在说“奈何”，然后他仔细听，就是“奈何”，然后在草丛里捡到一个小木人，这个小木人就是上面提到的樟柳神，然后他老哥见到这玩意，就当玩具放家里了，然后家里的小孩都不安生了，要么打摆子要么夜啼，然后听人说这玩意不详，就归还了，家里又安生了。
（放在今天我觉得喊“格鲁特”,才能够大大提高被捡概率）
然后再看一则记载，出自《海游记》这个清代乾隆时期的白话长篇讽谕小说的第十回《拜鲤鱼养伤逢术士 挟皮虎弄假捉妖魔》，从中我们也可以看出清朝当时的人们对此的认知。
臧居华捧着笔砚纸盒，到各乡去测字，一日见一村妇，手提鲤鱼。臧居华望鱼跪拜道：“误犯小龙，都该病死。”村妇大惊求救，臧居华道：“与我钱，买祭物，亲送入洋便无事。”妇人依言交与臧居华去了。村中男子回来，妇人告知此事。男子道：“才见饭店一破鱼的，必是他。”约庄汉跑到饭店，见测字的吃鱼下酒，众人掼到，打得不能行动。开店的道：“诸位打坏人，莫放我店里。”众人把臧居华抬入土神庵。庵中和尚最好龙阳，留作道人。有一术士寓在庵中，传他扶乱，作樟柳神，炼灵哥各法，惟死人天灵盖难得。臧居华想到施棺局去偷，辞了土神庵，仍到万法寺叩见谨因。
·········
《海游记》
公子当面批契，交徐顺收回，命取银二百两与二公。未既二公病故。臧居华接办施棺，任意取死人天灵盖，作樟柳神卖，颇有利息，渐有衣冠，自称董事，设坛请仙。
这则故事里，测字先生实在不好当，不光需要吓唬别人还赚不到钱还要被揍，还菊花不保。
但是后来搞樟柳神，就搞开了，成董事了。
顺便还有值得吐槽的点，就是这个小说里也详细记载的炼制樟柳神的方法，这小说里的版本非常阴间容易引起生理性不适，就不贴在本文里了。
清朝关于樟柳神的记载非常多，就不一一列举了，还有一些比较特殊典型的，比如《子不语》里面的故事。
鬼入人腹 焦孝廉妻金氏，门有算命瞽者过，召而试之。瞽者为言往事甚验，乃赠以钱米而去。是夜，金氏腹中有人语曰：“我师父去矣，我借娘子腹中且住几日。”金家疑是樟柳神，问：“是灵哥儿否？”曰：“我非灵哥，乃灵姐也。师父命我居汝腹中为祟，吓取财帛。”言毕，即捻其肠肺，痛不可忍。
焦乃百计寻觅前瞽者，数日后遇诸途，拥而至室，许除患后谢以百金，瞽者允诺，呼曰：“二姑速出！”如是者再。内应曰：“二姑不出矣。二姑前生姓张，为其家妾，被其妻某凌虐死。某转生为金氏。我之所以投身师父作樟柳神者，正为报此仇故也。今既入其腹中，不取其命不出。”瞽者大惊曰：“既是宿孽，我不能救。”遂逃去，
子不语
这则故事里，焦孝廉门前遇到一个瞎子算命的，然后人家算过去的事非常准，所以焦孝廉就给了他些钱米，谁知当天晚上，他老婆金氏中招了，听到自己肚子里有人说，“它”的师父走了，让她在金氏的肚子里住几天，然后金氏怀疑是樟柳神，就问他是灵哥么？人家回答，她是灵姐，被命令来作祟，要吓一些钱财。然后金氏就肠肺痛。
后来焦孝廉就千方百计的再找这个瞎子，然后瞎子来了，命令这个灵姐出来，然后谁知道这个灵姐有自己的想法，说俺不出来，俺跟金氏有宿世孽仇，结果把这个瞎子吓跑了。
子不语里除了这个樟柳神的故事外，还有一则类似的故事《道士作祟自毙》，是杭州赵清尧跟一个臭棋篓子道士下棋，道士下输了觉得自己被羞辱了，然后晚上搞邪法来搞赵，然而赵苟住了，后来道士反噬了死翘翘了，有天晚上就找赵表示自己悔悟了，说自己搞邪法反噬了，魂无所依，要做他的樟柳神，报答他，赵当时还是不答应。
第二天赵去找这个道士来验证，果然这个道士提前一天已经死了，后来赵只要是一天之前的事情，他就都能知道了，人们就说，这个道士已经为赵服役了。
从这几则记载可见，樟柳神在清朝的时候就很流行了，且有了很广泛的大众认知，我们再来点民国的，看完民国的，就知道这个源流非常的民间生态，至今并未断绝。
例如仙学大佬陈撄宁写的《女子丹经汇编》，里面记载的一篇《江苏宝应陈悟玄女士第二次来函并答问》
里面就有这位女士的自述，
盖恐怕父亲晓得我看异端之书，要打骂也。十三岁时，溜到街上学辰州符，回家来被痛笞一顿。十四岁买了一部《万法归宗》，又被家中人搜去，投在火中烧掉。直到十六岁以后，方能自由，他们亦懒得再干涉我了。不过象雷劈枣木印、樟柳神、桃木剑这一类东西，还是不敢公开展览。
《女子丹经汇编》
可见当时跟今天一样流行辰州符咒大全，万法归宗，雷击木，以及樟柳神。
也跟今天一样，都是得藏着掖着的。
3
以下内容出自明朝的《广志绎》的卷四 江南诸省
奉新有樟柳神者，假托九天玄女之术，俗名耳报。乃其地有此树，人取树刻儿形而传事之。其初乃章、柳二家子死，共埋于树下，久之其树显灵。儿形以一手掩耳，贯以针，炼以符咒，数以四十九日，耳边传言则去其针。其神乃小儿，故不忌淫秽，不讳尊亲，不明礼法，随事随报，然亦不能及远，亦不甚知来。其术炼之有用万家土、万人路者，土谓燕窠，路谓板桥，取伴其神裹之，验最速，若用金银诸物者，则皆冀以诓赚而去，非实也。其神之依人，则任共为盗而亦听之，故是儿神不明礼法。近见一二缙绅亦有事此神以谭幽吊诡者，最可笑。
广志绎
这里讲了明朝时候人们的认知以及樟柳神的源流，就是奉新那边，最初是有两家人，分别是章家和柳家，他们的孩子去世了，埋在一个树下，然后这个树显灵了，然后人们取这个树来刻成小孩的样子，就可以传事报信了。这里也讲了早期的炼制方法例如需要针来插在耳朵上之类的，跟上面提到的海游记之类的后期炼法差很大，以及还讲了小孩不懂事无礼，所以啥阴间事都干。
这则记载是目前最早可考的源流了。我经常在术数圈也看到一堆人学什么九天玄女耳报法，明朝人都已经知道不靠谱的东西了，可他们还是学的一包劲。
除此之外，樟柳神的变体还可以在明朝别的记载中看到。
例如《五杂俎》里，会教你做疯枫人。
五岭之间多枫木，岁久则生瘿瘤。一夕，遇暴雷骤雨，其赘长三五尺，谓之枫人。越巫取之作术有通神之验，此亦樟柳神之类也。一云：“取不以法，则能化去。”故曰：“老枫化为羽人。”政谓此耳。
五杂俎
总之基本上就是这么回事了，看到这里该懂的会联系起来很多自己平时遇到的言论，例如算命圈子流行什么“前事好看，未来事难测”之类的说法，会有一些这类原因。
4
我不愿意。