祖师为你签发了大学录取通知书：武禹襄《太极拳解》集解（一）

武禹襄祖师

祖师为你亲自签发了大学录取通知书

一一武禹襄《太极拳解》集解(一)

李新方

【原文】身虽动，心贵静；气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也。

须知：一动无有不动，一静无有不静，视动犹静，视静犹动，内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则。尚气者无力，养气者纯刚。

彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接；以己粘人，必须知人，乃能不后不先。

精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌；立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。

行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？形如搏兔之鹘，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚；能粘依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。渐至物来顺应，是亦知止能得矣！

武禹襄《太极拳解》（一）

（二）

（三）

【解曰】祖师这篇拳论《太极拳解》，在王宗岳《太极拳论》等篇的基础上，运用太极这个绝对真理全面、深入、具体地总结了几千年来的武术实战经验，进一步阐发了太极拳的拳理拳法，至广大而极精微，一句有一句之窍要，一字有一字之妙用，根据前辈的口授和本人的学习体会，后面还要一字一句地讲解，这里先讲原文的最后一句，也是最关键的一句：“是亦知止能得矣”，是学好练好太极拳的方法论，如果你读懂了这句话，就无疑得到开启太极拳宝藏之秘钥，而后层层深入，不难领悟全文的精神实质，掌握太极拳的全部秘密。

“是亦知止能得矣”，典出儒家经典《四书五经》之首《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，慮而后能得”，是说学太极拳也是一样，首先要知道太极拳这门武术中的“大人之学”之止于至善的高级境界是什么、在哪里，才能有正确的方向，并坚定不移地去追求，从而有所收获。

练武人都听说过这句话，“十年太极不出门”，这并不是因为太极拳难学，而是许多人从一开始就把大方向搞错了，走弯路是难免的，甚至是南辕北辙，别说十年，很可能学了一辈子还在学前班，连小学还没有正式入学，何谈大学毕业？许多文章讲“太极拳技而进乎道者也”，很明显，学太极拳的方法论搞错了，执著于动作圆形的就是太极拳，这种“技”能进乎道吗？从理论上说也能，也就是所谓渐修法门，但实际上很难，因为一个人的生命有限，不论你怎么努力，也无法完成几千年来无数武术家不断接力所完成的修习进程。

为什么说“太极拳，技而进乎道也”，是把方法论搞错了呢？读《庄子·养生主》可以知之矣。庖丁解牛之技为什么会达到“噫！善哉！技盖至此乎”的高级境界呢？“庖丁释刀对曰：臣之所好者道也，进乎技矣”，故能只用三年时间就达到了“以神御不以目视，官知止而神欲行”的高级境界，这就是道而进乎技的顿悟法门，而且也提到“知止”。

所好者道也，进乎技矣

实际上，学习任何学术、技艺的正确方法都是“道而进乎技”，开始的时候“所见无非牛者”，要对事物作出整体的把握，确立正确的大方向，而后乃能“依乎天理……以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有馀地矣”。这个道理看似简单，可偏偏却有许多人搞错了，比如医生的责任是给人看病的，而不去研究人体生命活动的“天理”，却要研究什么小白鼠、尸体，用研究小白鼠和尸体得出的结论去给活人看病。

现在搞武术的也有许多人把比赛，而且是极不正规的比赛当成了唯一的实战，一开始就把大方向搞错了，如果不及时纠正，当然是不会有所成就的，所以许多人学了多年，功夫没少下，却仍在学前班原地踏步。不过这也不要紧，祖师的顿悟法门对一切好武之人都是一视同仁的，不论你是在学前班，还是中学、小学阶段，只要读懂了“是亦知止能得矣”这句话，感而遂通，大家就都处于大学阶段这个新起点，悟后乃能真修。

因此，对于学太极拳而欲有所成就的人来说，如果能把祖师讲的“是亦知止能得矣”这句话真正读懂了，就如同得到了祖师为你亲自签发的大学录取通知书，进入武术专业的最高学府，而且是本硕博连读，一天会有一天的变化，一天会有一天的进步，只要你坚持下去，你会成为真正的武术家、研究员、博士生导师，当然也会有人喊你“大师”，但你肯定不会承认，其他荣誉也不会承认，因为你一旦认为自己是“大师”了，也就离开了“知止而后有定”的境界，中定没有了，大方向又错了，以后也就很难进步了，止于至善的高级境界也是没有止境的，知止乃能前进不止。(待续)

知止，你就直接进入太极拳的大学阶段了