祖师亲自带你练拳：武禹襄《太极拳解》集解（十五）

武禹襄祖师

祖师亲自带你练拳

一一武禹襄《太极拳解》集解（十五）

李新方

【原文】渐至物来顺应，是亦知止能得矣！

【解曰】“渐至物来顺应，是亦知止能得矣”。物来顺应，典出《庄子·应帝王》：“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，对后世影响深远，如宋代丘葵《记先贤》诗：“进学在致知，涵养须用敬。廓然而大公，物来则顺应“；明代龚廷贤《寿世保元》：“物来顺应，事过心宁，可以延年”。但多指处世的一种态度，且多偏于消积的理解，往往是被动地接受客观规律的影响，所谓“物来则应，物去不留”。

祖师的把“物来顺应”创造性地用于武术科学，指的是技击的全自动化，也就是身知，如前文“在身．则不知手之舞之，足之蹈之，所谓一气呵成、舍己从人、引进落空、四两拨干斤也”。

同时，养生和修道也尽在其中，也就是人们常说的防身、健身、修身，都是全自动化的，走架打手和日常的工作、学习和社会生活无不符合客观规律，都是自由自在的，自觉地主动适应客观规律，而又能够按照客观规律能动地改造世界，在改造客观世界的同时改造自己的主观世界，故理解更全面、更深刻、更积极，更有社会意义。“渐至”二字总括全文，是按照以上方法修炼，就可以逐渐达到太极拳之物来顺应的高级境界。

李亦畬书武禹襄《太极拳解》（一）

（二）

（三）

“是亦知止能得矣”，典出儒家经典《四书五经》之首《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，慮而后能得”，是说学太极拳要达到物来顺应的高级境界，也是一样，首先要知道太极拳这门武术中的“大人之学”之止于至善的高级境界是什么、在哪里，才能有正确的方向，并坚定不移地去追求，从而有所收获。

那么，太极拳止于至善的高级境界在哪里、是什么呢？祖师此文尽矣，何须多言？然而，现在学太极拳的许多人常常慨叹明师难遇，真传难得，而祖师留下的只有文字，却没有视频或图片等影像资料，今人无法知道祖师的拳是怎么练的……这倒要反问一句了：这倒要反问一句了：祖师的拳你能看得懂吗？如果你真能看得懂，就能看得见。

文字是有信息能量的，祖师的文章“是以气言”(武禹襄《太极拳四字不传密诀》)，“有气以充之，则观其文也，虽百世后，如立其人而与言于此”，“天地之精英，而阴阳刚柔之发也”(《惜抱轩全集·文集第六》)。《坛经·忏悔品第六》亦云：“善知识！总须诵取，依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来”？

是以祖师与我们同在，你想看见祖师练拳，并不需要穿越时空隧道，只要把祖师的拳论读懂了，“总须诵取，依此修行，言下见性”，即与祖师处于同一频道，你不仅可以见到祖师练拳，而且祖师会对你耳提面命，醍醐灌顶，亲自带你练拳，“口诏之，颐指之，身形容之，手足提引之，神授而气予之”（武延绪《李公兄弟家传》），你也可以见到历代宗师练拳，还能够结识现实生活中的许多明师和高手，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物……上与造物者游，而下与外死生、无终始者为友”（《庄子·天下》）。

武延绪《李公兄弟家传》