古代八音与胡琴“八音”

“八音”之本义既不是音律也不指曲调，实为古代乐器的总称。所谓八者，系八种制作乐器的质材，即：金、石、丝、竹、匏、土、革、木。

大概在十四世纪，欧人发明了金属机械响器。将其置于教堂顶层钟楼，所发组合声响虽略显单调，却可达至四方以警人。至十八世纪，瑞士人又研制了能发出简短乐律的机械盒子，中国人译为“八音盒”。或许有人把这个译名误以为八个音调，其实译者是因循了中国古代发音材质并泛指音乐而冠名。“遏密八音”是先秦典籍中的成词，所遏之八音则明显指乐器，即天子丧期，任何响器也不许动。

蒙学典籍《三字经》中的“匏土革，木石金。丝与竹，乃八音”并非八音的最早文献出处。八音的成说入典远溯及上古。先秦六经之《书》、《礼》等均载有八音。《书.舜典》：“三载，四海遏密八音。”《周礼.春官》：“皆播之以八音：金石土革丝木匏竹。”东汉经学硕儒郑玄注云：“金，钟镈也；石，磬也；土，埙也；革，鼓鼗也；丝，琴瑟也；木，柷敔也；匏，笙也；竹，管箫也。”

郑玄所注八音略简。宋人欧阳修、宋祁修撰《新唐书》关于八音载之有详。八音何以“金”为首，欧阳修等认为：“凡乐八音，自汉以来，惟金以钟定律吕，故其制度最详，其馀七者，史官不记。”至于八音所对应的乐器，《新唐书.礼乐志》载：“一曰金，为镈钟，为编钟，为歌钟，为錞，为铙，为镯，为铎。二曰石，为大磬，为编磬，为歌磬。三曰土，为埙，为嘂（音jiao，字义为高声），嘂，大埙也。四曰革，为雷鼓，为灵鼓，为路鼓，皆有鼗（音tao，有长柄的小摇鼓）；为建鼓，为鼗鼓，为縣鼓，为节鼓，为拊鼓，为相。五曰丝，为琴，为瑟，为宋瑟，宋瑟，筝也；为阮咸，为筑。六曰木，为柷，为敔，为雅，为应。七曰匏，为笙，为竽，为巢，巢，大笙也；为和，和，小笙也。八曰竹，为箫，为管，为篪，为笛，为舂牍。此其乐器也。”

《新唐书》所述八音，罗列近四十种乐器。其中虽已有失传，但足可见中国古代钟磬鼓乐音律吕调的详尽与发达。由此及想，先秦“六经”之《乐》虽毁于秦火未得流传，但其他五经及后世典籍中，处处彰显着中国古代关于“乐”器及相关制度义理的完备与高级。古代礼、乐并列，“礼乐文化”宏大而敦厚。

晚近伶界六场通透之大方家徐兰沅先生在其《我的操琴生活》“胡琴的构造”一节有如下表述：

胡琴这种乐器，简单的看起来好像就是竹、木两种原料制作而成。其实胡琴构造的原料共有八种：

（1）金——胡琴的“千金”，是金属品，为金。

（2）石——胡琴的“担子”头上那块玉石。为石。

（3）丝——胡琴用弦乃是丝作成，为丝。

（4）竹——胡琴之“担子”是竹制，为竹。

（5）鞄——胡琴的琴筒，为鞄。

（6）土——胡琴用的松香，为土。

（7）革——胡琴筒上的皮，为革。

（8）木——胡琴的两根弦轴，为木。

所谓八种原料，简单地说，即是金、石、丝、竹、鞄、土、革、木。

徐先生以上所述，显然是把古代八音凝聚于一把胡琴之上。仅就质材而言，胡琴大致可算总览八音，惟“鞄”字勉强。徐先生所言“鞄”或许为“匏”之误。鞄，字义十分单一，为制革之工匠。许慎《说文》：“柔革工也。从革，包声。读若朴。《周礼》：'柔皮之工鲍氏。’鞄即鲍也。”此条明确说“鞄”就是一位姓“鲍”的柔皮工匠。清乾嘉训诂大家段玉裁《说文解字注》说，当时柔皮子的工匠有五位，函、鲍、恽（应为革軍之和字，输入法无此字）、韦、裘。郑玄曾注：“鲍读鲍鱼之鲍，书或为鞄。”

匏，葫芦之属，即瓠。《旧唐书.音乐志》：“匏，瓠也，女娲氏造。列管于匏上，内簧其中，《尔雅》谓之巢。大者曰竽，小者曰和。竽，煦也，立春之音，煦生万物也。”王力《古代汉语字典》释“笙等一类的乐器用匏做座，故匏为八音之一”，此解为古人之“匏”字的又一注疏。

“鞄”为姓，或可衍意为柔皮工匠；“匏”为瓠，为笙、竽乐器底座儿。胡琴筒子为竹制，至少笔者未见过“瓠”之材质。徐先生是傍过两届伶界大王（一谭鑫培谭大王，一梅兰芳梅大王）的胡琴儿圣手，于京剧剧艺及音曲均有极高造诣。只是不知徐先生所言胡琴八音为己之肇始创说，还是记述前辈口传。笔者以为，徐先生所言鞄（匏）惟有一种可能，即早期的胡琴筒子有“瓠”。

清乾隆时期，胡琴流行戏曲舞台。嘉庆初，朝廷颁行谕旨，禁演乱弹、梆子、弦索等声腔戏，并禁止台上文场使用胡琴，以避讳胡琴两根弦之子弦、老弦以寓意嘉庆皇上与乾隆太上皇之“二贤”。咸丰十年（1860）前后，戏曲文场恢复胡琴。后经同光时期的胡琴大家李四（李春泉，鼓佬儿李五胞兄）略加改造，变过去的“软弓”为“硬弓”，“大把抓”为三指握弓后，胡琴即完全定型，与现今的胡琴已无差异。

八音古已有之。胡琴之八音大概自徐兰沅先生始。胡琴八音能否成说无关宏旨，重要的是它体现了前辈伶人对古代“礼乐”的追寻与思考及对胡琴的喜爱与钻研。胡琴儿一响，另聆者遥想古之八音绕梁，这或许才是徐先生“胡琴八音”的价值所在。