种芹人曹霑画册第一幅：《芜菁》隐含宝钗命运
作者：张惠
《种芹人曹霑画册》是目前红学界关注的一个热点，也是目前发现的、为数不多的关于曹雪芹的待考文物。画册封面为紫檀木，上面贴有题签“种芹人曹霑画册”。长31.5厘米、宽29.4厘米。全册共有八幅写意画，每幅画都附有诗词题咏。画页与诗页，粘连成帧，八帧粘连，折页成册。画册材质为绢，诗页材质为纸。八幅写意画分别为《芜菁》、《芋艿》、《残荷》、《茄子》、《秋海棠》、《东陵瓜》、《渔翁》、《峭石与灵芝》，每画之后均有诗词题咏，包括闵大章题三幅、铭道人题一幅 、陈本敬题两幅、歇尊者题一幅、曹霑题一幅。每幅并钤有椭形、方形、长方形白文、朱文印章。
曹雪芹在《红楼梦》常常用绘画来表现人物，如第五回《燃藜图》反衬了宝玉对仕途经济的反感，唐寅的《海棠春睡图》暗含了秦可卿的奢靡与艶情；第四十回秋爽斋里米芾的《烟雨图》烘托了探春高雅的情趣；第五十回仇英的《双艶图》凸显了宝琴的美貌。曹雪芹在《红楼梦》里也常常用绘画的手法来描写情节。脂砚斋、畸笏叟在评《红楼梦》过程中，一再指出：深得绘画的“秘诀”；称“林黛玉倚着床栏杆，两手抱着膝……”“竟画出《金闺夜坐图》来了”。而曹雪芹在第四十二回中集中展现了自己的画论——对画题、立意、布局、界划、人物、用笔的见解；对画具——画笔、颜料、杂项的熟悉；以及对矾绢、飞色、泥金泥银、出胶等的在行。善于绘画的曹雪芹，在其自作的《种芹人曹霑画册》中，也隐含了不少《红楼梦》情节和人物元素，可与之对看。
第一幅所绘为芜菁，钤一椭形印章：“云中”。附题行书七绝：翠叶离披覆垄头，表朱内玉实深秋。膏粱饱尝闲鱼肉，曾识田家至味否。落款题名为“絅斋闵大章”。后钤白文“闵大章印”、朱文“元音”方印两方。引首钤“汶水”长方印。
第一幅《芜菁》隐喻“宝钗”。乍一看，其一，芜菁是一种较为常见和廉价的蔬菜，以此为喻似乎唐突了宝钗。其二，依香草美人的传统，宝钗的喻象更接近于她的别号“蘅芜君”中的“蘼芜”。《红楼梦》第十七、十八回《大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵》，贾政、宝玉和众清客来到未来由宝钗居住的蘅芜苑，但见一株花木也无，只有许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘摇，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。通过宝玉的口说出“那香的是杜若蘅芜”，其中，蘅芜，是两种植物“杜衡”、“蘼芜”的简称。“蘼芜”这种香草，在古典诗歌中似乎与弃妇特别有缘。《古诗十九首》有“上山采蘼芜，下山逢故夫”之诗；唐代诗人赵嘏《蘼芜叶复齐》言“掬翠香盈袖，看花忆故夫”；清客所引鱼玄机诗《闺怨》道“蘼芜满手泣斜辉，闻道邻家夫婿归”。都暗示了宝钗未来的命运。
宝钗的“蘅芜君”和黛玉的“潇湘妃子”都是以居所的植物“蘼芜”和“竹子”为名，而且这两种植物亦具有人格象征的意味。但同时，《红楼梦》还单独赋予了林黛玉一种蔬果的名称——“香芋”，那么，宝钗又为何不能另有一种蔬果作为隐喻呢？第一幅很像萝卜，而且曹雪芹画萝卜也未尝不可，为何单单点明它是“芜菁”？首先，“芜菁”确实重了“蘅芜君”的“芜”。其次，“芜菁”的谐音是“无情”，正照应《红楼梦》第六十三回宝钗抽到的花签——“任是无情也动人”。再次，芜菁有种种宜人之处，刘禹锡的《刘宾客嘉话录》说：“诸葛所止，令兵士独种蔓菁者，取其才出甲可生啖，一也；叶舒可煮食，二也；久居则随以滋长，三也；弃不令惜，四也；回则易寻而采之，五也；冬有根可斸食，六也。比诸蔬属，其利不亦敷哉？刘禹锡曰：'信矣。’三蜀之人，今呼蔓菁为诸葛菜，江陵亦然。”从此蔓菁便有了一个雅号“五美菜”。据明代文学家张岱的《夜航船》记载：“蜀人呼之为诸葛菜。其菜有五美：可以生食，一美；可菹酸菜，二美；根可充饥，三美；生食消痰止咳，四美；煮食可补人，五美。故又为五美菜。”
最后，芜菁另一个名字可能更为著名——“葑”。
《诗经·邶风·谷风》提到：
采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。
其中，葑是芜菁，菲是萝卜。芜菁和萝卜的叶子和根都可以吃，但根有好吃的也有不好吃的，不能因根不好吃，而将叶子也扔掉，喻夫妇是以礼义品行而结合的，不能随随便便就嫌弃对方。“德音莫违，及尔同死”。夫妇之间应以德音相勉，不要违背，这才是白头偕老，相守一生的夫妇之道。
《谷风》中的妻子全无失德之处，却无端被丈夫抛弃。宝钗也正像“芜菁”一样，才情、容貌、谈吐、女红、家世，无一不美；嫁给宝玉，也并无任何过失之处，甚至还秉持“停机之德”，时时以“仕途经济”的“德音”规箴宝玉，却遭到了宝玉离家出走、遁入空门的残酷打击。
而且葑菲是直接跟弃妇相联系的，有李白的《古风五十九首》中的第四十四首诗《绿萝纷葳蕤》为证：
奈何夭桃色，坐叹葑菲诗。
玉颜艳红彩，云发非素丝。
君子恩已毕，贱妾将何为。
诗中的弃妇容貌艳若夭桃，而且《诗经·桃夭》又是歌颂新嫁娘的名篇，似隐含此弃妇并非淫奔之女，而是明媒正娶得到家族认同的女子。而且正值青春，鬓发如云，绮年玉貌，红颜未老，却无端被弃，色未衰而爱已弛，彷徨无措。《红楼梦》中宝钗的遭遇与之相当相似。
李白的诗歌不但不生僻，并且，《红楼梦》中让林黛玉教香菱学诗之时，明确提出的取法之道是让她把李白、杜甫、王维的诗认真研读。所以，曹雪芹对李白之诗一定并不生疏。葑菲和李白弃妇诗的紧密联系，亦可作为《种芹人曹霑画册》第一幅《芜菁》与成为弃妇的宝钗是有一定关联的佐证。
综观曹雪芹对“芜菁”的构想：在其“谐音”表层意义上，他指出宝钗“无情”的一面，她对宝玉并非心灵上的吸引和精神上的共鸣，无法“一见钟情”和“日久生情”；在其深层意义上，他又借“葑菲被弃”“中心有违”的引诗将她比作为丈夫所弃的弃妇。显然,曹雪芹有以此象征薛宝钗两重人格的构思。
本文为香港研究资助局资助项目“《种芹人曹霑画册》文化生态学研究”（项目编号：UGC/FDS13/H02/19）的阶段性成果。