《论语雍也篇第六》主要讲什么（1/2）
【原文朗读】
《论语》是孔子的弟子和再传弟子编撰的，记载了孔子一生主要的言语和事迹。编者将《论语》分为20篇，共492章，大约两万五千字左右。每一篇有一个篇名，这一篇的各章都是围绕这个中心思想展开的。所以我们要深刻理解论语中的话语和蕴含的哲理，首先就得要弄清楚每一篇的脉络和主题思想。
《论语》的第六篇叫《雍也篇》，共30章。与上一篇《公冶长篇第五》是姊妹篇，两篇都是评价人的得失，但有什么区别？从公冶长和冉雍这两个人的角度来分析，就可以看出端倪。其一，公冶长受到冤枉坐过牢，冉雍没有受到过误解。其二，公冶长终生治学不仕，是一个普通的君子。冉雍有君王南面之才，有非凡的政治才干。那么我们大概就清楚了，第一个区别，《公冶长篇》中的人大多受到过质疑，有点平反的味道，而《雍也篇》中的人大都是正面形象。第二个区别，《公冶长篇》偏重于个人的修养，而《雍也篇》偏重于治国为政之道。下面我们依次梳理一下各章的衔接关系和哲理。
孔子赞赏冉雍有经天纬地的帝王之才，是在鼓励他，让他打消自卑的念头，立志做一番大事业。也是提醒那些在位的人改变观念，在选拔人才时，把目光转向出身低微但有真才实学的人，这样才能物尽其用人尽其才。
上一章孔子赞赏冉雍有君王之才之德，那他有什么治国平天下的才能?论语编撰者紧接着就展示了孔子和冉雍的一段对话，通过谈论子桑伯子的执政措施，具体展现冉雍的执政理念。
孔子对颜回大加赞扬，主要从“不迁怒、不贰过”两个方面展现颜回的“好学”。
作为当政者和领导者，要关心下属及其家人的生活。为人处世，要关心他人，但要奉行救急不救穷的原则。上升到社会国家的分配制度上，要均衡社会财富，不使民众的贫富差距过大，维持整个社会的和谐安定。论语编撰者通过展现冉子为子华母亲请求补助这件事，一下子就阐述了这么多道理。
上一章说要均衡社会财富，但不是绝对的平均，而要按劳分酬多劳多得，本章就阐述这个道理。
仲弓出身卑贱，其父形貌也很猥琐，很多人看不起仲弓，导致仲弓有很深的自卑感，所以孔子便时常给仲弓打气。延伸到为政上，孔子呼吁要“不拘一格降人才”。
上一章孔子鼓励出身不好的仲弓要有信心，其实不仅要有信心，更要有恒心。在孔子的学生中，颜回不仅最好学，而且最能持之以恒。
孔子全力向季康子推荐自己三个学生的长处。
俗话说，良禽择木而栖，贤臣择主而事，上一章说领导者要善于发现人才量才而用。但人才也有选择领导的权利，本章赞扬了闵子骞的高洁人格。
前几章说，人不仅要有信心，而且还要有恒心，但也不能保障就一定能取得成功。孔子一生所害怕和谨慎的有三件事，一斋戒，二战争，三疾病。既要敬畏天命，也要积极勇敢进取，即使遭受再大的挫折磨难，也不能由此丧失信心改变信念。
前几章说，要有志于道，就要既有信心又要有恒心，但也没有多少人能坚持下来。只有从内心里安贫乐道并以苦为乐，才能够坚持到底，只有颜回才是这样的人。
上一章赞扬颜回能坚持到底，但现实世界中大多数人却画地为牢畏难不进，连孔子的高徒冉求也不例外。
上一章孔子批评冉求做事畏手畏脚画地为牢，为什么会这样？是因为人们舍不得乌纱帽，舍不得丢掉舒适的生活。所以要彻底解决这个问题，首先要解决世界观的思想问题，你到底要追求什么？论语编撰者引用孔子对子夏说的话，来阐述这个深刻的哲理。
上一章说要做“君子儒”不做“小人儒”，既然要做君子不做小人，那么不管是身为领导还是作为下属凡事都要正大光明。
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