祠堂和家谱的解读

祠     堂

一、祠堂的由来
祠堂起源于氏族社会逐步解体之后，是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织，在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则，显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地，它象征着宗族的团结。当然，也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家，神灵所聚之地，祭祀祖神阴灵的场所。  
在河南殷墟巳发现目前最早的宗庙祭坛遗址．历史上早在商周时的青铜器时代，就开始有祠庙祭祀之制，大量遗留至今的青铜器中，许多就是属于祭器之类。追远报本、祠祀为大，当时是有很严格的规制的：天子七庙、诸候五庙、大夫三庙、士一庙。普通老百姓是不能随便建庙立祠的，即通常所称“庶人无庙，祭于其寝”，他们只能在自己的居室内祭祀祖先。
每姓必建祠堂，必安先祖，名门、大族还建多处．如杨、顾、朱、王诸氏。又有总祠、支祠、分祠之别。较多的祠堂附近，就是他们的祠田、祠产。
二、传统祠堂的解读
 (一)祠堂既然是祖宗神灵聚居的地方，供设着祖先的神主，那么祭祀先祖就是祠堂最主要的功能。每逢春秋祭祀，全族聚会，齐集桐堂，由族长或宗子主持，作礼设祭。清明扫墓，先到祠堂，祭神主，然后分别至各房各家的墓地祭扫。
 (二)祠堂的另一种重要功能是珍藏宗谱、纂修宗谱。宗谱是一种通过记传、论志、图表等形式，将宗族的血缘亲疏、辈分、家规、家法等情况和谱系等记载下来，以为本姓宗亲们掌握、遵照的特殊史籍。
 (三)祠堂的助学育才功能。祠堂里．在族人所捐赠的公田中，有助学的作用．专门用作对本族子弟助学、奖学或开设义学、义塾之用，通过读书走上仕途，也是光耀门庭、荣宗耀祖，提高整个家族声望的大喜事。
 (四)祠堂又是宣讲学教礼法的课堂。祠堂在祭祀仪式开始之前，专人向族众进行“读谱”，讲述祖宗艰难创业的历史，定时读家法族规，宣讲劝戒训勉之辞和先贤语录。
 (五)祠堂还是讨论族中事务的会场。族中遇订重大兴革事宜，关系全族之厉害者，如推选族长、兴建祠堂、维修家变、购置大片族产、同邻族打官司等等，都由族长召集全体成年人在祠堂开会讨论。
 (六)祠堂又是家族的法庭（过去时代），如果说家法族规是家族的法律。那么家法也是封建国法的补充，族长就是家族法官，可以在祠堂执行家族的法律。在祠堂里判族中违反家法或族长认定违反家法的民刑案件，从公处分惩治。
 (七)其他，祠堂里每当风俗年节或族内重大的喜庆活动，祠堂又是全族欢庆或娱乐的场所．大一些的祠堂，通常有戏台建筑．好戏连台，既是唱给先祖们听的，更是演给宗族内男女老少们看的。
农忙收获季节，大大小小的祠堂，都成了丰收的库房或临时堆栈。
还有在战乱或应急突然事件时，祠堂里也就成了本族应急指挥的中心。
由此可见，祠堂是一个地域里家族的活动中心．通过祠堂祭祖和封建宗法等其他活动，用血缘关系作纽带，把族众牢固地扭结在一起，形成一个严密的家族组织。
三、祠堂的意义：
一、教化意义：祠堂，以宗族血缘为基础，建构的目的是通过对先祖的祭祀供奉收宗睦族，增强本宗族的向心力、凝聚力，以求宗族的兴旺发达，通过祠堂之筑、堂号堂联、仪式活动、配以宗谱家谱的修订和族规民约的制定严格地梳理了本宗族的血脉源流关系，达到明彝伦、序昭穆、正名份、辩尊卑的目的，向后人宣传了以孝悌忠信为核心的伦理道德，提倡了子女对父母、子孙对祖先的孝道。这样家族的儿童成员从幼年起，长幼之序，孝悌之礼等礼仪就在其心中深深地扎下了根。为后人树立起效法的楷模，以激励后人奋发努力，耀祖光宗。
(二)规范意义：指祠堂文化对族众中每个成员的行为方式所起的约束作用。其作用在于根据特定条件，将某种方式予以肯定和强化，使之成为一种群体或标准模式，从而使社会生活有规则地进行。有祖先对子孙的审视，族长在这里代祖宗立言，对犯错子孙进行惩罚，同时也对其他子孙有警示告诫的作用。祠堂是传统伦理道德的载体，对社会越轨行为起控制作用。从某种意义上说，祠堂是一种“规训和惩罚”的空间。
(三)维系亲情意义：指祠堂文化起着统一族众的行为与思想的作用，使社会生活保持稳定，使族众群体内所有成员保持向心力与凝聚力。祠堂就这样把不同地域的有血缘的族众紧紧地联系在一起。祠堂祭祖有季祭、节祭、生辰忌日祭等。一般来说，无论巨族或寒族，对祠祭都十分郑重。如精心安排日期，定有庄严司祭仪式，一般要读族谱，使族众了解家族的光荣历史，讲述先祖的“光辉业绩”，以励族人；还要宣读族规、家训，以教育族众；参加祭祀的人要思念祖宗遗训及其遗范，以教育自己下一代，祭毕，族人间还要行礼，后辈向前辈行礼。可见，祠堂祭祀是一个精神联系的韧带。通过祠堂祭祖活动，加强了血缘关系，联系了族属感情，强化了家族内部的凝聚力和向心力。
把祠堂文化建设作为引领家文化的发展重要内容，是新时代精神文明建设的补充，祠堂文化也被赋于了新的内涵。
家     谱
一、寻找家族的归宿
一个人从哪里来，这个问题好说，是娘的肚子，一个家族从哪里来，恐怕有心人，才能在故纸堆与墓碑那里，理出子丑寅卯。这时，家谱、族谱就成了回答这个问题的主要载体，这份载体是普通人自己的历史，它不仅存在浓厚的血脉，更是众多人对记忆、文化、传统的传承。在家谱里，许多普通人可以找到“我从哪里来”的答案。
二、家谱背后的文化
家谱的历史，最早可以追溯到夏商周时期，在殷墟出土的甲骨文中，早已有记载着姓氏的骨片。后来，家谱被帝王诸侯用于记载世系，成为了他们的专利。到了魏晋南北朝时期，家谱已是世族之间通婚和做官的重要依据。到了唐宋时期，民间家谱得到萌芽。明清时期，家谱之事达到兴盛。
也许有人会问，既然家谱如此兴盛，那么，家谱里究竟记载了些什么呢？经过探寻发现，家谱里往往记载着同宗同祖的血缘集团世系人物以及相关的事迹等，它属于文化底蕴浓厚的历史典籍。其内容包括一家一族的祖源宗本，子孙繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，职业方向，教育程度，经济状况，社会地位、人物传记等方面的资料。
家谱不仅对学术研究有着非常重要的价值，而且对海内外华人寻根问祖，增强民族的凝聚力有着非常重要的意义。
三、家谱的流传
在存世的中国家谱中，一共有608个姓氏，其中，有单姓552个、复姓56个。宋代编纂的《百家姓》中，一共收录了440个姓氏。在《百家姓》中，有65个姓氏家谱没能流传下来，其姓氏包括滑、曲、邰、鄂、咸、阴、能、家、羿、汲、松、秋、牧、宿、怀、双、通、充、满、步、空、鞠、东、沃、空、桓、公孙、太叔、长孙、慕容、东方、公羊、淳于、单于等。
四、家谱是一种信仰
家谱是传统文化的一部分，能使人重温先祖的优秀文化，对和谐社会的发展很有益处。重视家族文化，既能补充法律制度无法涉及的内容，又可以通过家族、家训、家族的向心力来解决许多难以解决的问题。在中国人的骨子里，根植着非常朴素的祖先信仰。
五、家谱、中国人的根

①明辨世系，尊宗敬祖
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。意思是说经过家谱，能够查证自个的血缘，知道同一宗族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之”。知道祖先，才干敬重祖先；心系血缘，才干孝敬父母、敬重老一辈。
新年、清明、端午、中秋、冬至等中华民族传统节日的持久存在和不断复兴，是尊宗敬祖、尊老爱幼的中华传统美德得到发扬光大。
②寻根留本，承上启下
古人曰：“谱谍身之本也。”意思是说谱能通知你，你是谁？你从哪里来？有了谱书你就能够追根溯源。
③敦亲睦族，凝集血亲
一个宗族能够经过多种方法构成凝集力，修谱建谱是最有凝集力的路径。经过修撰家谱过程中的重复登门拜访，不断了解状况，追根溯源，寻祖问宗，加强了宗族内部人员和家庭之间的交流交流，增进了宗族内部的互相了解和信赖，凝集了人心，激发起对祖辈的敬意与思念。有利于宗族以及社会的友善与调和。
④治家齐国，教化子孙
家谱中包括的很多祖训家规，都是中华民族几千年优异传统文明的精华。如敬爸爸妈妈、尊长者、睦族员、和友邻、恤贫孤、尙节俭、戒赌钱、戒奢华、戒懒散、戒酒色、戒淫逸等内容。有的家谱中记载有前辈族大家孝敬老人、忠君爱国、谋福乡梓、吃苦学习、发奋奋斗的典型业绩，都是对族员和子孙进行人生教学的生动教材。
⑤传承前史，问祖凭据
家谱都有姓氏根由、鼻祖源流、支派迁徙、世系繁殖、人员变迁等很多内容。宗族的前史，反映的即是民族的前史、国家的前史。了解、熟知自个宗族的前史，也即是了解熟知中华民族的前史、国家的前史。
改革开放以来，很多海外华人热心回国寻根问祖，谋福乡梓，他们寻根问祖最信得过的即是查阅家谱。关于因各种原因迁居异乡的一般人，家谱即是他们与祖籍、族员交流的桥梁，是他们思乡念祖的精力标志。因而，家谱不仅是宗族前史的记录，也是天边游子落叶归根的精力寄予和寻根依据。
查阅我国前史，凡是国势强盛、社会安定的朝代，从皇家贵族到一般布衣，均以修撰家谱或族谱为一件大事。如今国运兴盛，经济迅猛发展，人民休养生息，恰是修撰家谱的恰当机遇。