洛阳的隋唐运河（黄河行38） 冯并

.

洛阳的隋唐运河（黄河行38）

冯并

经济日报  2021－5－20

收录于话题 #黄河行

.

黄河是我们的母亲河，是中华民族文明的源头之河，她与我们一道经历昔日的苦难，更经历了苦难中的抗争。黄河，有数不清的历史和现实的故事。

让我们一起，走近黄河……

.

黄河与运河，似乎是一对母女，有名的隋唐大运河，包括通济渠和永济渠，乃至卫运河，都是黄河养大的。

访问隋唐大运河遗址，最终还要到洛阳去。因为它不仅是隋唐时期历史政治、经济、文化活动的原点，在隋唐大运河的地理走向上，也是一个原点。

要想比较清楚地看出这些曾经被历史尘埃厚厚蒙盖过的原点和轨迹，有两个历史变化因素要了解。其一是作为十三朝古都的洛阳，其王城和皇城遗迹的区位坐标分布位置的变化，人工水道包括运河的开通，往往与城市的营造密不可分；其二是此间的河流关系出现过的变化。这些变化有助于对洛阳运河的历史结构，包括历史上有过什么运河和“准运河”，甚至洛河是纯粹的自然河流还是屡经人工改造的“准运河”等等，作出进一步的判断。因此，这一次游洛阳，并没有去龙门石窟和白园，而是在洛阳的西工区、洛龙区里转悠。

洛阳有四条重要河流，洛河、伊河、瀍[chán]河和涧河。洛河的源头在陕西商洛地区的蓝田；伊河的源头在熊耳山南麓的栾川县陶湾镇，从三门峡谷流入洛阳；瀍河发源于孟津横水镇，流经邙山，在古代两岸遍植樱桃树，“瀍壑朱樱”曾是洛阳一景；涧河发源于陕县，流经崤山、函谷关，它对洛阳运河的影响，从东周时代一直到东汉及隋唐，是洛阳最早的运河阳渠水的来源。从源头起，洛阳四水同黄河一直有着密切关系。

涧河在洛阳市西工区，我首先去看的是在西工区和涧西区之间的东周王城遗址。这个东周王城遗址是上世纪50年代发现和发掘的，现在是一个很大的公园，园里有牡丹园。再向北的高速公路下，是露天的国际牡丹园，因为花事已过，也就少了些流连，主要精力集中在涧河水的流向上。《水经注》和许多历史文献中都提到涧河，它从西北向东南流，那无疑是周公旦选择营建洛阳王城的重要前提。洛阳除有周公营建的这座王城，还有座成周城，处在后来的汉魏故城中心位置。因此洛阳也是座帝王之城，涧河不仅为这些都城提供不可或缺的水源，也提供了漕运的补充便利，而东汉洛阳阳渠的出现，与涧河、洛河是分不开的。

 “阳渠”的地理含义，可以理解为北来之渠沟，它虽然行不得大船，却“营养”了汉魏时代的洛阳。因为年代太过久远，早期的人工河道在东周灭亡后逐渐消失，后人很难找到其踪影。一直到东汉刘秀定都洛阳后，再次从北部引入谷水（即涧河），“阳渠”也就理所当然地出现在汉光武帝刘秀的视野里。

根据比较详实的历史文献记载，阳渠的成渠过程有些曲折。公元29年，东汉河南尹王梁主持开凿，有可能是因为水流没有越过“水脊”，渠成而水未流，第一次开凿失败了。公元48年，改由大司空张纯主持勘察，再次穿渠为漕，终于获得成功。郦道元在《水经注》中将这条阳渠的开凿归功于张纯并作出用于漕运的有关判断。

值得注意的是，公元69年时， “王景治河”也开始了。王景原籍山东即墨，其八代祖避居乐浪，因此也是乐浪郡（今朝鲜平壤西北）人。他精通《周易》，是一位杰出的水利专家。作为河堤谒者，修复过洛阳黄河北岸的堤防，疏浚了自荥阳以东到浚仪（今开封）的汴河河道。这也意味着汴运河的雏形，在王景时代就有所显现。

刘秀对黄河水利和漕运也很上心，他一而再地任命大臣主持开凿阳渠，就说明了这一点。他与皇后阴丽华的合葬陵寝，在黄河与邙山之间的小盆地——孟津白鹤镇。陵园内尚存隋唐植柏1458株，数量十分惊人，且为木色金黄的“杏柏”。陵墓“枕河蹬山”，不仅不惧黄河之水的侵扰，也把黄河作为他的生死依托。

我们无从知道刘秀对黄河的感情，但在他的主持下，阳渠成为了洛阳都城外首个有明确走向的运河。阳渠分为两支，汇合后再次注入洛河，体现了阳渠既可护卫都城也可用作漕运的多种功能。公元231年，为保证洛阳都城的漕运和城市用水，魏明帝下令都水使者陈协，在阳渠基础上修建了千金渠，阳渠水量亦随之大增，成为东魏时代洛阳都城的主要漕运渠道。西晋末年汉魏都城被毁。公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳后，在重修都城的同时也重修了阳渠。史载“丁亥，将通洛水入谷，帝亲临观”，记录的就是这件大事。也就是说，从东汉到北魏前后的几百年里，这条阳渠一直是洛阳都城的生命线。

隋炀帝迁都洛阳以后，开建了当时全国最大的回洛仓，进一步强化了阳渠和洛河的漕运地位。而隋炀帝“发河南诸郡男女百余万，开通济渠。自西苑引谷、洛水达于河，自板渚引河通于淮”，也是在东汉阳渠的基础上实现的。与此同时，隋炀帝下令主持运河河务的大臣宇文恺，在洛阳修建了“月陂”，同时在城里开挖了通津渠、漕渠，修建了伊河和瀍河贯穿其间的“里坊门”，构建了比较完整的水上交通网。隋炀帝开通通济渠的巨大工程，正是在这样一个大背景下展开的。通济渠通航后，他的龙舟队伍从洛阳出发到江都，走的是一个弯曲的“M”形路线，即从阳渠和洛河形成的“大河湾”进入黄河，又从荥阳板渚南入汴河，辗转东进。

进入唐代，在武则天的治下，洛阳再次成为政治、经济、文化中心，在至德坊南引漕渠，开挖可以泊船的新潭，令河南尹李适之整修了“积翠”“上阳”和“月陂”，重修了隋代修建的连接“东市”“西市”“北市”、横跨洛河的“洛阳桥”（即“天津桥”）。此前，唐太宗在瀍河西北重修了隋代的含嘉仓来替代回洛仓，可以储粮500多万石。含嘉仓是上世纪60年代发现的，是彼时全国最大粮仓，主要用来吸纳黄河之北的粮食。漕船从瀍河水道进入含嘉仓，从唐至北宋，沿用了500多年。在那时，洛河俨然已经演化为设施齐全的“准运河”。事实上，考古人也在洛河的河床里发现过两道石砌河堤残存，堤高二三米，残长800米，坐实了洛河的“准运河”地位。

作为隋唐运河的原点，洛阳运河和洛河在漕运路线的扩展选择中，也发挥了独特作用。早在隋文帝时代，就从关中的大兴城西北引渭水，循汉代漕渠故道至潼关入黄河，称为“广通渠”，后改称“永通渠”。“广通渠”也是由宇文恺主持开挖的，约有150公里长。由于从关中到江淮的运河线路太长，中转环节过多，唐玄宗开元年间，实行了漕运改革，“江船不入汴，汴船不入河，河船不入渭；江南之运积扬州，汴河之运积河阴，河船之运积渭口，渭船之运积太仓”，实现了分段仓储运输。

不可忽视的一点是，“引洛济汴”延长了通济渠的使用寿命。运河引来的黄河水携带着大量泥沙，时间一长，通济渠的一些段落，很容易成为“悬河”。在宋神宗时代，便从瓦子亭开辟了引洛河水入汴运河的新渠道，但也有说是从巩义河洛镇的洛口“引洛济汴”的。不管是哪种说法，全长34公里的“引洛济汴”，是黄河支流洛河对通济渠所作的最重大、最直接的贡献。这个瓦子亭在哪里呢？在探访荥阳板渚时，我曾经打听过，似乎遍寻不见，只有一个洼子村离伊洛河最近，且在广武山虎牢关的南出口。瓦子与洼子一音之转，位置也相当，这里的旧河道，可以连接荥阳的索河、贾鲁河，因此这个洼子村，很有可能就是引洛水入通济渠的一个节点。别小看“引洛济汴”，沈括在《梦溪笔谈》专门讲到，“到熙宁初，京城（指开封）东水门，下至雍丘（今河南杞县）、襄邑（今河南睢县），河底皆高出堤外平地一丈二尺余”，因此有了“引洛入汴”之议。他虽然没有指明在哪个地方引水，但强调了这个工程的重要性。如果没有洛水的及时相助，通济渠不一定会运行700年那么长。要说洛水是隋唐“通济渠”后来的源头，也是说得通的。也就是说，所谓隋炀帝板渚引黄开汴渠，到宋神宗时代就开始重新改写了。

我在洛阳谷水镇地区待的时间不长，那里正在修建综合交通枢纽，到处是工地。到白马寺东的汉魏故城遗址去，也正在施工和考古，所以还是从车站一路南去，去看位于老城区中心的隋唐古城。顺路到西大街去看唐代的新潭遗址，去看位于金元故城对面的隋唐大运河博物馆。洛阳真不愧为十三朝古都，稍不留神，就会错过重要的古迹。

能够原汁原味地保留古城框架，同时适合现代居住交通，隋唐古城框架和标志性建筑的复建，洛阳的城建是个范例。在街衢中心地带，武则天登基和接见第八次日本遣唐使的含元殿，已经在城建中发现的殿基上完全复建，气势恢宏，线条圆润，对面就是应天门（即紫薇城正南门）。应天门巍峨壮丽，无论从哪面去看，都吸引视线，能感觉到盛唐的逼人气势。在隋唐时代，洛阳城由皇城、宫城、外郭城组成，外郭城在洛河两岸，有12个城门。应天门是宫城门，洛水南岸是里坊区，白居易在履道坊的故居遗址能够被发现是一个孤例，这也说明，洛阳的城郭框架保存得很完好。

隋唐大运河博物馆在山陕会馆旧址里，馆藏文物不多，但图文说明要言不烦，能够帮人理清洛阳运河线索。山陕会馆坐落在洛河北岸，紧贴南关码头，是雍正年代的建筑。约略看过，剩下的时间就要到鼎鼎有名的洛阳天津桥遗址了。

天津桥遗址，在今龙门大道与定鼎南路交汇的洛阳桥附近。天津桥的原名也叫“洛阳桥”，南北方向，因为上临河汉，下过洛水，正面对着神都苑，皇帝后妃、文人墨客和各色中外商人无不登临此桥。桥的北边是太微皇城和宫城，向东对着上阳宫，南面则是拥有北市、西市和东市的里坊区域，呼为“天津桥”，是最高的夸赞。此桥始建于大业元年(公元605年)，也是由隋炀帝诏令杨素和宇文恺营造的，最初为木桥，唐初改为石桥，废于元代。遗址在今洛阳桥西约400米处，河中发现了4个桥墩，间距15米。

站在洛河北岸看天津桥遗址，令人遐想。它的复原图像，是一个三桥一体、每桥单孔的超长拱桥，北为黄道桥，南为星津桥，中间才是天津桥。它有四个角亭，桥南的董家酒楼就是当年李白与友喝酒的地方。白居易也有诗赞曰，“津桥东北斗亭西，到此令人诗思迷”“上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，飘飘身似在寥天。星河隐映初生日，横阁葱茏半出烟。此处相逢倾一盏。始知地上有神仙”。李白在《忆旧游寄谯郡元参军》中吟道，“忆昔洛阳董糟丘，为余天津桥南造酒楼。黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”。李益则有“何堪好风景，独上洛阳桥”的诗歌。

不仅洛河的天津桥有风景，洛阳各处的风光也吸引了全国各地的诗人骚客。尤其在武则天临朝之时，一场场“夺锦袍”的诗歌赛事引得一些诗人竞折腰，而另一些诗人则尽情享受着风景带来的诗歌灵感。在杜甫笔下，是“今日时清两京道，相逢苦觉人情好”（《戏赠阌[wén]乡秦少翁短歌》）。储光羲与孟浩然同游“洛阳道”，随意便吟出了“洛水春冰开，洛城春水绿。朝看大道上，落花乱马足”（《洛阳道五首献吕四郎中》）。李白在洛阳告别了老朋友，结识了新朋友，与旧游在天津桥董家酒楼上痛饮后，一同访随州、度太行、游太原，感受颇多。他在洛阳也留下离别长安后“流恨寄伊水”的惆怅（《秋夜宿龙门香山寺奉寄王方城十七丈奉国莹上》）。也有解闷的诗作，“白玉谁家郎，回车渡天津。看花东陌上，惊动洛阳人”（《洛阳陌》），此外还有更加放松的“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城；此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”（《春夜洛阳闻笛》）。他在《感兴》八首中也有对洛水女神的遥想，“洛浦有宓妃，飘飖雪争飞”“香尘动罗袜，绿水不沾衣”，只是他也不无取笑地说，“陈王徒作赋，神女岂同归”。

洛阳是杜甫的故土，他很小就寄居在那里，并在那里结识了一生中最重要的诗友李白，开启了青年杜甫“快意八九年”的齐鲁吴越游弋生活。面对渺渺洛水，杜甫的感觉是“百川日东流，客去亦不息”（《别赞上人》），但也有“江边踏青罢，回首见旌旗”（《绝句》）的离乡伤感。他青年时代直接咏洛阳景的诗作不多，但流落蜀中后，洛阳却在他的诗里频繁出现。有些回忆诗作写得很有真情，“东至至后日初长，远在剑南思洛阳”“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”“洛城一别四千里，胡骑长驱五六年”。他甚至还比较过长安和洛阳的优劣，“天开地裂长安陌，寒尽春生洛阳殿”。在他看来，长安给了太多痛楚记忆，洛阳才是他心中的所爱所思。他离开洛阳之后，至死未能回去，多年之后归葬巩义，离洛阳近了些，或许是他最后的安慰。

对洛阳，诗人们从来不吝赞美之词。从南北朝范云的《别诗》开始，诗人们就有“洛阳城东西，长作经时别。昔去雪如花，今来花似雪”的描述。到了唐代，如花似雪的诗歌更是洋洋洒洒，漫天飞舞，连并不怎么写诗的唐太宗也写有“华林满芳景，洛阳遍阳春”的诗词。比较喜欢舞文弄墨的唐玄宗，自然会有“洛阳芳树映天津，灞岸垂杨窣地新”的题咏。名相张九龄也要凑热闹，“三年一上计，万国趋河洛”，更多着眼于社会经济生活。此外还有陆续出现的诗词，比如宋之问的“桂林风景异，秋似洛阳春”，韩愈的“洛阳东风几时来”，李益的“金谷园中柳，看来似舞腰”，以及李贺的“洛阳吹别风，龙门起断烟。冬树束生涩，晚紫凝华天”等等。洛阳吟诗作诗的氛围也让素来满身禅意的王维分外活跃起来，不仅咏有“绿艳闲且静，红衣浅复深。花心愁欲断，春色岂知心”以及“洛阳才子姑苏客，桂苑殊非故乡陌”，竟然还唱起了“洛阳女儿对门居，才可颜容十五余”（《洛阳女儿行》）。洛阳给了他新的创作冲动。有一年，他奉诏与太子诸王于“三月三”在“龙池”修稧，写下了“赋掩陈王作，杯如洛水流”的赞语。

但是，对多数诗人和多数时候来说，洛阳的自然景观更值得流连，比如洛阳牡丹花事就吸引了无数诗人，以至于刘禹锡从边远之地回到洛阳，脱口吟出“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”（《赏牡丹》），他还作有一首《思黯南墅赏牡丹》，“偶然相遇人世间，合在增城阿姥家。有此倾城好颜色，天教晚发赛诸花”。白居易则有一首更为别致的惜花诗，“惆怅阶前红牡丹，晚来唯有两枝残。明朝风起应吹尽，夜惜衰红把火看”（《惜牡丹花二首》）。李商隐的《牡丹》也很特别，“锦帏初卷卫夫人，绣被犹堆越鄂君”。罗隐的《牡丹花》则感慨，“似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。若教解语应倾国，任是无情亦动人”。徐凝对牡丹花高歌，“何人不爱新开花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞”。诗人张又新惊呼，“牡丹一朵值千金”。连耽于思考而平素不易激动的柳宗元也唱出，“凡卉与时谢，妍华丽兹晨”（《戏题阶前芍药》）。元稹自然不会落后，在《牡丹二首》里吟唱道，“簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春”，怜香惜玉之心，跃然纸上。

洛阳的牡丹确乎是一绝，园多花也多。李清照的父亲李格非写有《洛阳名园记》，有“洛中花甚多种，而独名牡丹曰花王”。所谓“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，并非只是夸张语。诚然，在咏洛阳的古代诗作里，赏花写花只是一些时中插曲，诗眼独到的是王昌龄、王建和晚唐的韦庄。王昌龄的“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶”，写人在吴越心在洛阳，他不是洛阳人，却表达了对洛阳的远方思念。王建倒也实在，到洛阳的各色人等太多了，以至“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多，堆著黄金无买处”（《北邙行》）。韦庄吟得更痛切，“洛阳城里春意好，洛阳才子他乡老”（《菩萨蛮》）。

洛阳不仅迎送了许多诗人，也有自己为之骄傲的杰出人物。玄娤是偃师人，唐代的长孙无忌、方绾、元稹、李贺，以及北宋的富弼、吕蒙正和理学大家程颢、程颐，都是洛阳人。洛阳还是“诗魔”白居易的养老地，居留过刘禹锡这样的“诗豪”，也培育过杜甫这样的“诗圣”，所谓“唐诗半河南”，这个“半”主要在洛阳。在隋唐时代，唐诗溪流在这里的纵横流过，无论是流来的诗人，还是漂走的诗人，都要在这里打个漩涡，穿过伊河的“八节滩”，在东西龙门的山壁上发出诗歌回响，在呼啸交响里汇入更大的诗的海洋。

但是，这一切又离不开运河这个大的流动舞台。在今天，当人们去到孟津小浪底的时候，也许会想到隋唐大运河的未来。黄河曾在三门峡河谷上下的不同节点上养育了隋唐通济渠，造就700年中州繁荣，未来会怎样，尽可以去想象。

.