儒家创始人孔子

孔子（前551年9月28日―前479年4月11日），名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

孔子作为儒家创始人，提出了“为政以德”、“克己复礼”、“天下大同”、“仁爱思想”等。孔子认为，天下大乱的原因是礼崩乐坏，光靠制度管理社会是不行的。人们觉得自己的行为只要没违法犯罪就行了，就会放纵自己，连羞耻心都没有了。所以他提出要通过血缘关系和宗法制度，通过“君君臣臣”、“父父子子”、“孝悌仁爱”等一整套社会礼仪，来规范管理上至君臣、下至百姓的言行。

孔子的先祖是商朝开国君主商汤，也算是名门之后，自孔子至今又已传80多代。孔子出生时，其母才二十出头，其父孔纥已近古稀之年。由于他排行老二，又生于尼丘山，所以起名“丘”，字“仲尼”。

孔子比老子小 20 岁，比管子小 170 余岁。他开创了私人讲学的风气，54 岁时带领部分弟子开始周游列国，68 岁回到鲁国，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六经。孔子及其主要弟子的思想学说见于《论语》，对后世影响深远，历代统治者都尊其为孔圣人、至圣先师、万世师表等。解放以前，每个县城里都有文庙，即为祭祀孔子之地。

孔子被儒教尊为始祖。那么，什么是儒呢？胡适先生在其《说儒》中称，“儒”是古代的一种职业，术士之称，替人家主持丧礼、葬礼、祭礼，在殷商时期就已存在。老子、孔子都出身于“儒”，孔子是老子的学生，东汉学者边韶的《老子铭》中记载：“孔子年十有七，学礼于老聃。计其年纪，聃时已二百余岁”。《礼记·曾子问》中记载，孔子有一天跟老子替人家主持丧礼，路遇日蚀，老子就令大家把棺材停在路旁，等日蚀过后再走，而且老子还给大家解释为什么要等日蚀过后再走。

殷商时期，人们崇尚上帝天神和祖宗。认为死去的祖先一如活人也有情欲和需求，祭祀祖先便可得到先人保佑，所以献祭的不光有吃的、喝的、用的，还有卫士、女人、奴隶等。活人殉葬在中国历史上延续时间很长，虽然春秋战国后，就逐步改用泥塑、木雕、图画的假人殉葬了，秦始皇庞大的兵马俑都是泥塑的，但始终未能绝迹。直到明英宗时，他在临终前下遗诏说：“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，后世勿复为”。此前，明朝各帝都还用宫人殉葬，惨不忍睹。

孔子是最痛恨用人殉葬的，即便是假人殉葬，他也要痛骂“始作俑者，其无后矣”。

古人认为，当一个人死去之时，如果没有及时招魂和祭献，其魂魄就会飘移它地，成为孤魂野鬼，甚至会作祟害人。所以，当人死时，其家属会立刻拿着死者衣服，登上屋顶，面向正北，挥动死者衣服而号告：“皋、某、复”，三呼而返，复将衣服盖于死者身上。据说这样做，可以将死者魂魄召回来。古人认为，祭祀仅限于三四代，远祖的灵魂会渐渐缩小最后完全澌灭。古人所说的灵魂，佛家称之为神识。灵魂或神识在人死后，会重新投胎，犹如再换一件衣服一样，所以说“我”永恒存在。

对于究竟有没有鬼神，孔子不曾说没有。他说“不知生，焉知死”、“未能事人，焉能事鬼”，要“敬鬼神而远之”。他在《中庸》云：“鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。洋洋乎，如在其上，如在其左右”。

孔子还说“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状”。道家认为：全阳为神，全阴为鬼，半阳半阴为人。墨子坚决认为有鬼。老子在《道德经》第六十章中云“以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人”。

南北朝时，著名的唯物主义思想家、无神论者范缜认为，灵魂只是身体功能的表现，并不能在身体死后独存。他写了一篇《神灭论》，用刀刃与锋利的关系来比喻形与神的关系：“形者神之质，神者形之用，神之于质，犹利之于刃，舍利无刀，舍刀无利，未闻刀没而利存，岂容形亡而神在”，之后梁武帝动员全国 62 位名士撰文予以驳斥，没有一个人在反驳他的辩论上获得成功。范缜曾于公元 494 年担任宜都太守。唐朝宰相姚崇和崇儒反佛的韩愈都不信鬼神，韩愈因写了一篇《谏佛骨表》差点被崇佛的唐宪宗所杀。

当代著名作家古龙、倪匡、三毛都认为人死后有灵魂，人和魂的沟通，魂要多尽些力，所以他们决定三人之中，谁先离世，其魂，须尽一切努力，与人接触沟通，以解幽冥之谜。古龙因喝酒过渡而亡，葬礼的那天，在台北的三毛的小楼中，倪匡和三毛点着蜡烛等待古龙的魂灵，结果失望。

孔子希望天下大同，社会和谐，人民幸福。其“天人合一”的宇宙观、“协和万邦”的世界观、“自强不息”的人生观、“忠孝节义”的价值观，使其思想从诸子之一发展成为经学，形成了中华民族的文化立场与文明表达，他也因此被列为“世界十大文化名人”之首。