提早出门赶车，会比较心安。
辛女同学：『但是我觉得它肯定不是单向的，您是说《庄子》系统是强调心灵影响物质。』
我没有强调，我刚刚还讲到，我是唯物论的信奉者，我常常觉得物质影响心理。
辛女同学：『但是我的感觉，好像心力练好了，肉体上的安定，例如静坐，就可以达到很好的状态。』
嗯，不会！不会！在我心力变好的过程里，动不动大病，一点都没有安定。
辛女同学：『没有强调心灵更会影响肉体？』
我《庄子》练得越好，越会病。以前还可以拖三个月才病，现在接到一个不好的case，当天就病。这算是『心灵更会影响肉体』吧？
我猜啦，你可能是想表达，类似孟子说的『志壹则动气，气壹则动志也。今夫獗者，趋者；是气也，而反动其心』的概念？这种『心·气·体』一体关系的概念，当然是有它的真实性。但是，这通常并不是像你说的那么打高空的事件。
所谓的打高空，就是：啊！我的心境提升了，影响到肉体，就不会生病，『肌肤若冰雪，绰约若处子』之类的。
但我是练家子，练家子就不是这样在体验这个观念。我体验到的，是孟子说的『跑步而脚崴到一下的时候，心也会被动乱』这个很平实的事实。
如果在日常实践，如果我今天要去机场搭飞机，不预留一点时间出门的话，错过一班巴士，心就会急苦；跑步追巴士，心也会慌乱；所以，站在『物质影响心灵』的唯物主义正确的角度，我就得多预留一点余裕地出门，这才叫做有在爱自己的心。这个最接地气的部分你不先做到，而想要以什么高心境来影响肉体，那不实际。
又或者说，再成功的人，如果没睡饱，一整天的幸福指数也会大打折扣，所以我会先睡饱了，再来想成不成功的问题。我没有打算用什么心境去跟肉体硬扛。
当然，如果你《庄子》练到第五、第六篇了，会越来越体验到『美好的心情会创造出美好的实相』这件事，但那是至少练成了『支离其德』之后的事了。眼前连我都还不急着搞这个，先处理唯物主义正确的『物质影响心灵』就可以了。
下课时间到了吧？掰掰！反正助教会给你们后续课的视频，全部进度都会教完。