从吴轲阳艺术看文艺家当以何立天下

有学者将当代著名油画家吴轲阳老师的艺术创作分为了三个阶段：第一个阶段为用西洋油画来表现中国传统文化内容，第二个阶段是雕铸画，第三个阶段是生命画。这种分法既反映了画家在艺术追求上的三个探索历程，也反映了画家不同阶段关注的不同题材。因而是有一定道理的。

　　从历程上看，第一个阶段实现了中西艺术的融合，第二个阶段实现了画家富有艺术独特性的开宗立派，第三个阶段实现了画家艺术思想的升华。

　　可以说，没有第一个阶段，就不会有第二个阶段的成果，而第三个阶段正是在第一、第二两个阶段上的一种艺术表现和思想表现的提升，是画家在自我修行道路上得悟正果的艺术反映。

　　这种反应，将局限于一事一物的关切，延伸到对于世间万物，对于整个社会、整个天地、整个宇宙的关切。也正因为此，吴轲阳的作品进一步打动了宗教界、艺术界、文化家，乃至政治界。因为他把几千年来哲学家、宗教家、文艺家共同探索的哲学、人文思想融入进了作品的表达，而且这种表达看得见、摸得着、体会得到，但又恍兮惚兮，“迎之不见其首，随之不见其后”。让人进入一种空灵的境界，进入一种与圣人神仙菩萨共处于寂静空无和离苦得乐之境界。

　　所以，他的第三个阶段的画，谓之为生命画，不为过矣。而且，其第三个阶段的艺术积淀，反过来对前两个阶段的创作，又起到了一种反哺式的再凝炼再拉升之作用。

　　笔者相信，吴轲阳不会就此停住脚步。因为他已经觉悟，他的这种觉悟不是小乘的觉悟，不是只顾自己解脱的觉悟，而是大乘的觉悟，是关切天下众生乃至世间万物的觉悟。他的这种觉悟足以让他以艺术为载体，为中华民族传统文化的弘扬，乃至世界和谐人文精神的传播布道，形成一方门派，成就一代宗师。

　　众所周知，春秋时期鲁国大夫叔孙豹曾为天下知识分子提出了“立德、立功、立言”的“三不朽”标准。古往今来，在中国历史上，诞生了许许多多追求“三不朽”的先辈圣贤。他们中的优秀代表，不仅包括老子、孔子、庄子、孟子、释迦牟尼佛、慧能等宗教领袖，还包括一大批文学家、艺术家、政治家、思想家。

　　他们每个人都有自己独到的立于天下的三不朽核心表现。比如墨子的“兼爱”，孔子的“仁爱”，老子的“慈爱”，释迦的“善爱”，耶稣的“博爱”，穆罕默德的“互爱”，他们都是以“爱”作为解决一切矛盾和问题的法门，也是以“爱”作为最终到达彼岸的目标。而作为文学家、艺术家、政治家、思想家，他们不仅要“爱”，他们还要更多地突出思想和技艺的亮点，通过自身小我之亮点，带动天下众生走向光明，正所谓“以星星之火而燎原也”。比如顾恺之以“点睛之笔”立于天下，展子虔以山水画派立于天下，吴道子以儒释道人物壁画立于天下，屈原以离骚立于天下，王羲之以行书立于天下，朱熹以理学立于天下，王阳明以心学立于天下。

　　当今的吴轲阳，则以雕铸画派立于天下。他与唐朝的吴道子皆是以儒释道人物画见长，不同的是吴道子用的是中国传统的国画技法，而吴轲阳用的是西洋的油画技法，两者时隔1300多年，面对着同一类题材，思考着同一类问题，探究着同一类真谛，点醒着同一类对象。他们犹如孔门传承儒学、张氏传承道学一样，为吴氏传承宗教艺术树立了新的里程碑。

　　从这个层面上说，吴轲阳定会成为当代的吴道子，吴轲阳的雕铸画派也定会成为传承千古的著名学派。而那些有志于在传承文化中有所建树的文艺家们，当以什么立于天下，从吴轲阳的艺术追求中，也应有所启示。

（写于2017年1月7日）