2021二模详解｜松江区2020-2021学年高三语文二模解析版（含“读典籍”文白对照）
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文言文翻译文字版：
于谦传 （明）王世贞
①于谦，字廷益，其先河南人。谦生而颀【音“奇”，身材袖长】晳，美容止【举止】。七岁，僧兰古春善相，见而大奇之，曰：“所相人，无若【没有人像】此儿者，异日【以后】救时宰相也。”二十三岁举进士，拜江西道监察御史。谦风骨秀俊，音吐鸿鬯【hóng chàng，宏大畅达、宏大朗畅、洪亮而流畅】，每奏对宣庙前，上必为倾听。
于谦，字廷益，他的祖先是河南人。于谦长的身材修长皮肤白皙，举止得体。于谦七岁时，有个叫兰古春的和尚善于给人看相，见到于谦后认为于谦是非同寻常的人，他说:“我给看相的人中，没有人能比得上这个孩子，他以后是拯救时局的宰相。”二十三岁考中进士，被授予江西道监察御史一职。于谦容貌秀丽俊俏，说话声音洪亮，每次当面回答（明）宣宗的问题时，宣宗必定仔细地听。
②久之，议增补各部右侍郎,治诸镇粮税，兼练卒抚民。上手书谦姓名付吏部，遂超拜兵部右侍郎，兼治河南、山西。奉玺书以往,年仅三十三，时人荣【意动，以...为荣】之。谦感上知遇，夙夜拊循【慰抚】郡邑，延访父老，以便益病苦。岁饶【丰收】则多出官镪【qiǎng，银子】，籴民粟归庾【yǔ，露天的谷仓】;俭【歉收】则吐庾粟，减直以粜【tiào，卖出】。公私得相赡【富足】，而于下尤利。
过了很久，朝廷商议增补各部右侍郎，主管各镇的粮食税收，兼训练士兵安抚百姓。皇上亲手写上于谦的名字交给吏部，于是于谦被越级任命为兵部右侍郎，兼管河南、山西。于谦带着盖有玉玺大印的文书前往，年纪仅仅三十三岁，当时的人们都认为这是一种荣耀。于谦感念皇上的知遇之恩，早起晚睡，安抚两郡百姓，把郡里的父老请来向他们请教，以方便他们解除病苦。年岁丰收就多拿出官府的银两，买进百姓的粮食送入官府粮仓；年成歉收就拿出粮仓里的粮食，减价卖给百姓。于公于私两方面都得到好处，而对百姓尤其有利。
③谦既在官久，威惠流闻【辗转传闻】。尝轻骑自河内历太行而盗有窥者谦厉声叱之皆大惊散走。曰:“不知为我公，死罪，幸【希望】赦我。”谦异。
于谦做官时间长了后，威望和给百姓的恩惠名声广泛流传。曾经轻装骑马出行从河南经过太行，有强盗探头探脑地看他，于谦厉声斥责，强盗都大惊四散逃跑。他们说:“我们不知道您是于大人，我们犯了死罪，希望大人饶恕我们。”于谦感到诧异。
④数【多次】当入朝议事，人谓即不橐【携带】金往，宁【难道】无一二土物，如合芗、干菌、裹头之类，足以充内交际【人与人之间彼此往来、聚会应酬】耶？谦笑而两举其袖,曰: “吾惟有清风而已。且交际物之几何，而闾阎【lǘ yán，乡里，亦泛指民间】短长可畏也。”因赋诗见志。
多次入朝议事，人们都说即便不带一袋金银前往，难道没有一两种土特产，如合芗、干菌、襄头之类，足以满足交际的需要吗？于谦笑着举起两只衣袖，说:“我只有清风而已。况且交际的物品给多少算合适，但是百姓的议论可怕啊。”就写了一首诗表达自己的志向。
⑤郕王①既即大位，益【更加】贤【看重】谦,虚己委焉。入对，慷慨泣奏曰:“虏得志，挟我大驾，势必长驱而南。今六军实力、武库、兵器尽矣。凡兵皆出营郭外，毋令避而示弱。通州仓欲守之或不能，委以与敌则可惜，宜令官军皆给一岁禄奉，听其自运。”上皆嘉纳之。
郕王登基之后，更加看重于谦，虚心地把朝政都交给于谦办理。于谦入朝启奏，情绪激昂，流着眼泪说:“敌寇得意，挟持扣留了太上皇，这种形势下他们必然长驱南下。如今六军实力、武库、兵器都没有了。所有军队都驻扎在外城的外面，命令他们不能回避示弱。通州粮仓想守或许守不住，丢弃给敌人则可惜，应该命令官兵都给予一年的俸禄（用通州粮食抵充），听凭他们自己去运走。”对他的意见，明代宗全都认真地采纳了。
⑥虏报益急，诸中贵人之鼠窜者、恋土者相轧【排挤】未定，而搢绅士人多遣其私重归。谦乃恸哭，廷诤曰：“京师，天下本。宗庙、社稷、山陵，宁此百官万姓帑【tǎng，贮藏钱财的府库】藏庾廪【泛指粮仓】萃此？此而不守，去欲安之？今日足一动，明日大事去矣。且虏乘胜骄，实不足畏也。”上闻之曰：“善。”其一听谦处分。
报告敌寇进攻的消息更加急迫，那些抱头鼠窜的皇帝的宠臣、留恋故土不想离开的大臣相互排挤，而大小官员大多派人带着贵重家私回乡。于谦哭着说:“京师是国家的根基。宗庙、社稷、先帝的陵墓都在这里，京师难道不是百官万民贮藏金钱财产仓库集中的地方吗？此时不守，到哪里去安身？今日脚一动，明日大势就去了。况且敌寇不过是乘着（土木堡）之胜骄纵而来，其实不值得畏惧。”皇上听后说:“好。”全部听任于谦处理防守京城的事务。
【说明】虏得志，挟我大驾:明英宗正统八年，正式亲政，励精图治，宠信宦官王振，导致宦官专权。正统十四年（1449），御驾亲征，攻打日益崛起的蒙古瓦刺部，发生土木堡之变，英宗兵败被俘，明朝二十万精锐部队丧失殆尽。
（选自《弇州山人四部稿》，有删节）
【注】①郕王：朱祁钰，明朝的第七位皇帝。
【背景补充】
于谦（1398—1457）字廷益，号节庵，钱塘人。永乐十九年（1421）进士。授山西道监察御史，超擢兵部右侍郎。风仪峻整，吏术民事无不精剀。迁左侍郎。正统间，宦官王振擅权，于谦不肯屈奉，系狱数月，降大理寺左少卿。正统十二年（1447），复兵部右侍郎。十四年，瓦剌也先南侵。英宗朱祁镇为王振唆使，率兵亲征，土木堡被俘。太子年幼，太后命英宗弟郕王朱祁钰监国。九月，郕王即位。于谦力排南迁之议，固守京师，退瓦剌之敌。景泰八年（1457）正月，武清侯石亨与宦官曹吉祥等迎英宗复辟。于谦下狱死，年六十。成化初，复官赐祭。弘治初，谥忠愍。万历间，改谥忠肃。有《于忠肃集》十二卷。《明史》有传。薛应旂采于氏家乘作《于肃愍公传》。王世贞撰刘基、于谦、王阳明三传，合题《浙三大功臣传》，收入《弇州山人续稿》。焦竑《国朝献征录》录于谦传，题作《兵部尚书于公谦传》。今据《续稿》节选于谦传，用《国朝献征录》之题。世贞字元美，号凤洲，晚号弇州山人，太仓人。嘉靖二十六年（1547）进士，除刑部主事。累迁南刑部尚书。著有《弇州山人四部稿》《弇州山人续稿》等集。文章、气节、学问，三者难兼，而有明一代，方孝孺、于谦、杨继盛能兼之。明人为编选《三异人文集》。谢章铤《题三异人集后》：“报国谁能轻一死，登场无力逐群儿。功名自古关气节，不独高皇养士时。”危亡之际，于谦挺然而出，曰：“吾事吾君而已，社稷重则君为轻，而何有于太上？虏氛之未息也，谦任之；社禝之未定也，谦任之；太子之宜立不宜立也，则太后主之，君定之，阁臣任之，诤臣持之，谦何与焉？”（《皇明史窃·于谦传》）英宗夺门之变，于谦被冤死。
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养晦堂记
①(凡民)【普通百姓;一般民众】有血气之性，则(翘然)【意气饱满的样子】而思有以上人。恶卑而就高，恶贫而(觊)【希望】富，恶寂寂而思赫赫之名。此世人之恒情。而凡民之中有君子人□，率常终身(幽默)【深静】，暗然退藏。彼岂与人异性?诚见乎其大，而知众人所争者之不足深较也。
普通百姓只要还有血气的本性，就会意气饱满地想要有所凭借来超过他人。厌恶身份低微就会想高升，厌恶贫困就会希望富裕，厌恶默默无闻就会想赫赫有名。这是世人的常情。然而普通百姓中有为人高尚的君子，（他们）大都一生深静不显，暗暗地隐藏自己。难道他们的本心和其他人不同吗？（君子们）确实是见到了那重大的（道理），因而知道一般人所争的是不值得过多计较的。
②盖《论语》载，齐景公有马千(驷)【四千匹马，言马多】，曾不得与首阳饿莩①挈论短长矣。余尝即其说推之，自秦汉以来，迄于今日，达官贵人，何可胜数?当其高据势要，(雍容)【形容仪态温文大方。宣为人好威仪,进止雍容。——《汉书·薛宣传》】(进止)【行动举止】，自以为(材智)【才能与智慧】加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖②污营营而生、草草而死者，无以异也。而其间又有功业文学猎取浮名者，自以为材智加人万万。及夫身没观之，彼与当日之厮役贱卒、污行贾竖、营营而生、草草而死者，亦无以甚异也。然则今日之处高位而获浮名者，自谓辞晦而居显，泰然自处于高明。曾不知其与眼前之厮役贱卒、污行贾竖之营营者行将同归于(澌)【尽】尽，而毫毛无以少异。岂不哀哉!
《论语》记载，齐景公（虽然）有四千匹骏马，还是不能和首阳山饿死的伯夷、叔齐论长短（意思不能相提并论，比不上首阳山饿死的伯夷、叔齐）。我曾经对这个说法进行推论，自从秦汉以来，到现在为止，达官贵人，怎么能数得清？正当他们占据高高的地位，行动举止仪态温文大方，自以为才能与智慧远远超过别人。等到那些人身死之后再去看他们，他们与当日的奔走钻营而生、草草而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，没有什么不同。而这中间又有用功劳业绩文学获取虚名的，自以为才能与智慧远远超过别人。等到他们身死之后去看，他们与当日的奔走钻营而生、草草而死的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商等，也没有什么很大的不同。（既然这样）那么如今正处于高位并且获取虚名的人，自认为离开沉静而处于显扬，自己内心安然地处于显赫高贵的地位。（他们）竟不知道自己与眼前蝇营狗苟的奴仆、差役、贪（坏）官、奸商即将一同消尽，且没有丝毫的差别。难道不可悲吗？
③吾友刘君孟容，(湛默)【沉静寡言】而(严恭)【庄严恭敬】，好道而寡欲。自其壮岁则已泊然而外富贵矣。既而察物观变，又能外乎名誉。于是名其所居曰“养晦堂”，而以书抵国藩为之记。
我的朋友刘孟容，深沉静默而严肃谦逊，喜爱道学而淡泊少欲，从他壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外，随后，体察外物观察世事变故，又能把名誉置之度外。于是把他的居所命名为“养晦堂”，写信送给我，让我替它作记。
④昔周之末世，庄生闵天下之士湛于势利，汩于毁誉，故为书戒人以□□□□。君子之道，自得于中，而外无所求。饥冻不足于事畜而无怨；举世不见知而无闷。自以为晦，天下之至光明也。若夫奔命于烜赫之途，一旦事尽意索，求如寻常穷约之人而不可得，乌睹可谓(焜耀)【光辉;辉煌】者哉?余为备陈所以，盖坚孟容之志；后之君子，亦观省焉。
过去周代末年，庄生怜恤天下的士人深陷于势利，被毁谤和荣誉所淹没，所以著书告诫人们暗暗地藏起锋芒。君子的原则是，内心有所得，而对外物没有什么要求。饥饿寒冻不足以侍奉父母、养育妻儿，却没有怨言。不被整个世上的人了解却不愁闷。自己认为退藏，其实就是世上最显耀的。像那些在辉耀的人生旅途中奔命的人，有朝一日事情了结、意兴阑珊，追求像寻常贫贱的人的生活却不能得到，怎么能看到值得称作辉煌的东西呢？我替他详尽地陈述个中原因，希望坚定孟容的志向；后世的君子，也能从中观察世相、反省自己。
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