浮烟往事入梦来

作者｜张进兰

我们现在将学校称为“杏苑”“杏坛”，来自于《庄子·渔父》，这篇文章里说：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”后来唐代的钱起也写诗说：“更怜弟子宜春服，花里寻师到杏坛。”从这段叙述中可以知道，所谓的“杏坛”只是一处栽有杏花的高地，既非学校，亦无教室。根据这个“游”字可以看出来，大概是孔子和弟子们春日郊游，偶然来到这里。于是，弟子们在其间读书，而老师一时没事做，就在旁边鼓琴，弟子们读得很投入，老师弹得也很投入，大家互不干涉而各有所获。

今年暑假闲来无事，不经意间看到了这张图片的时候，《渔父》中的这段记载，就那么不期而然地同样像一帧旧照般浮泛在眼前，虽然时易势移，虽然人物迥然不同，但宛然品到其中相似的一脉在中间流淌着，就那么像汩汩滔滔的春水般流注到心里，从而升上丝丝缕缕的感动。

对于孔子，人生不忘教学，而教学就是人生；人生在教学中找到了意义，而教学在人生中得到了深化；人生在教学中得到了提升，教学在人生中找到了归宿。最后的结果，那自然是，我就是堂堂正正的教育，教育成就了堂堂正正的我。而千百年后离孔子出生之地不远的地方，当时才初出茅庐、步入杏坛的我，也许被那个春天唤醒了沉睡在基因里的那缕渴望，演出了极为相似的一幕。

正是春天，我和我班的孩子们，带上面包、火腿肠、课外书，骑上自行车，来到了浮烟山上。从照片上可以看出，花朵正像画面上的那些人儿一样绽放着，空气中似乎也浮荡着他们同样的芬芳；最先映入眼帘的，是一群孩子们。男孩子穿着短袖，女孩子穿着裙子，一样的洁白，一样的纯真。那张照片，你分明是不敢细细地察看的，因为那中间有些东西，会酸痛你的眼睛，会引发你内心里深处连你也忘记了的柔软。

孩子们就那么高低错落地随意地坐在那儿，他们的身上有一些现在许多孩子不具备的特点：没有紧张，而是一种从骨子里生发出来的洒脱和自然；没有拘束，仿佛把所有的毛孔都敞开在春天温柔的风里。身上，无一处不流淌着生命本有的舒畅。他们三三两两的，凑在一起，专注地看着手中的书，书页张开着，虽然看不清上面的字迹，但那一定是一本本美丽的书，那一行行字一定随着风浸润着孩子们的心神。给你的感觉，他们就是那么出发的，带着对知识的渴求而不忘从自然中寻求浩瀚的安适，从而，你也就丝毫感觉不到浮躁，丝毫感觉不到狂乱，而只是一片从草尖、从花朵、从流云、从溪唱中传出来的安静。是哪一个教育家来着？应该是卢梭吧？他把那种人类特有的生存情态，命名为“健康”。

照片的中央，那个就是我，背靠着树，手放在身后，舒徐地挺起身子，那么舒缓。我陶醉地闭着眼睛，尽情地呼吸着山野里的空气，享受着和孩子们在一起的快乐。

那是许多人求学路上的一个梦，那是许多人埋藏在心里的一个梦，是梦，就有人真实地做过，那个梦，此时就记录在那张略微发黄的照片上。

此时的我，已步入中年，成为一名有着17年经历的的校长，那么，那个梦呢？

我很怀念当时的教育生活，没有那么功利，没有那么多干扰和限制，“安全教育”抓得不是那么紧，学校管理得也不是那么“严”，我可以每个周日带上一群孩子做我们喜欢做的事情，可以让学生们得到许多人寻求不到的幸福，而自己也在那样的教育生活中找到了同样的幸福。在那段日子里，与其说我给学生带来了快乐，不如说学生给我带来了快乐。

是啊，至少在目前的教育中，那样的场景是很难发生的了，至少老师带领孩子外出是需要学校批准的。有很多的无奈，有很多的迫不得已，但不管怎样，即使带着镣铐，也要努力的跳舞，力争跳得精彩！

努力地尊重孩子们的需求，认真的探索生命的真谛，让每一个孩子在快乐中成长，让每一个孩子放飞他的梦想，所有这些，目标就是卢梭说的那个“健康”吧？

健康是青春的，健康是有力的，健康是美丽的，它不仅仅写在那个多年前的春天里，更以一种理念、思想和追求铭刻在我走过的每一个脚印里。带着孩子们走进春天，那虽然难以实现了，但你完全可以把那个春天带到校园里一朵花、一根草给予孩子们。

我们的教育应以热情为血液，以思考为灵魂，以追索为步履，以柔韧为呼吸，始终应和着《论语》中那段有名的自白：

“暮春者，春服既成，童子五六人，冠者六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

那，正是中国人追求的“健康”。

——本文刊载于2019年《北海道》秋季刊