风水点窍：民间大师揭秘定水
定水
水城最误人，若人不识水城理，哪怕先生经纬清，进要真到堂，出户两分明，长长短短能收放，到处佳城逐眼生，一勺救人贫，山看转水看折，山转明明要结地，水折明明要结穴，向外莫乱觅，山弯水抱天机洩，只缘山转有生机，只缘水折有冲劫，旺龙宜劫弱龙宜冲（劫水即上出杀水也），旺龙若得冲必要劫水乃寻龙，经云：有冲劫富贵可得，有冲无劫一发便绝，有劫无冲永代贫穷，无冲无劫不发不穷，九曲入明堂当朝宰相，明堂三折水位至三公，能知转折到山可得，不知转折枉费跋涉，有以经水冲经水劫者，有纬水冲纬水劫者，有以纬水冲经水劫者，有经纬水会者，有经水抱穴者，纬水冲穴过而同经纬共劫者
千形万状不胜枚举，全在收山出煞消砂纳水。
审局
登山一眺象山明，如鹤立鸡群，好象同中来觅异，多觅少为贵，四围八表木火星，金水穴为尊，迎送缠托木火体，金土穴自美，假若金水护从多，水火更无他，火土森森罗且列，水木穴超越。
点穴
阴阳二字万状千形，一言阴交阳会间，真龙多奔江边结，眠干来就湿，柔中取刚刚取柔，石骨取土肉，偏中取正正取偏，乳突爱窝钳，雌雄大小曲中直长短呼中吸，尖突方圆瘦理肥，明暗饱中饥，逆反顺分薄取厚，硬作软来凑，左来右受突来平，俯仰识浮沉，要知脊脉偏寻面，寻坑坎聚散，高低阖闢求缓急，细寻粗大抵，阴阳有百二，何必椿椿记，传汝两字去安坟，到头看生死，生是后龙来活凑，死穴脉中作，死是后龙如剑裙，生穴气中藏，脉是后头来，有春尖圆嫌破碎，气到如人眼，鼻开悬棱怕漏腮，行尽江南无死脉，此话何人说？劝君切莫下虚沉，留出子孙根，眼前富贵人人喜，久后无人祭，任尔王侯百万家，一发镜中花，自古一龙有两穴，葬迟莫葬绝，若叫蚁水莫伤亲，何必起贪心，求地须修德，龙无脉不成，脉现则成龙，穴无气不成，气现则成穴，细软活动则为脉，脉爱其清露，唇者为气，气爱其肥，认脉可以观龙，识气可以点穴，穴有后见、前见、中见者，穴后见者破球穴，中见凑球，下见就气，左右见挨生，上观其脉之兴，下观其气之受，旁观其界之圆，阳来取球，阴来取窝，葬顶休伤脑，葬窝莫破唇。郭云：草上露珠偏在尾，花中香味总归心。山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏，水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰里，四团高逼穴易压，岭上寻纵最为宜，四处低旷穴恐露，麓下留情窟藏好，左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左，前逼穴宜向后移，后逼穴宜趋前点，或近压穴而远眠，或内卸穴外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚，四畔围穹宜识穿弓架箭，众山粗杂须知移步换形（粗求秀杂求清）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则就之，来脉若天然，休贪朝穿而误转，进水如弓反，喜得砂遮以深藏，众大一细取其室女坐闺中而不露，众细一特取其鹤立于鸡群而自奇，坐忌空不忌短，山直来穴横受，多犯众忌，彼乌知脱龙就局之权？势逆顺砂谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩者可寻穴，山水变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美左视妍者忽焉右视虐，秀气在下点高则误，情意偏左扦右则亏，明此点穴永无差。
怪穴：四周石穴内土（螺丝吐肉形），顶穴（张天海螺形），结峭壁（壁上挂灯），结于尽头前临江河绝无余地（鲇鱼上水形），结龙身（燕子傍梁形），蝙蝠献福穴头上，点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光。
龙→无正星不观，
穴→无正形不安，
水→无正情不安，
砂→无正名不关。
论步龙
铁案记心中，莫学时师随岭走，这山走过那山峰，万卷书一字融，先看江河后踏龙，或一或二三溪水，参差大小两难同，水上显神通，龙难辨先将河水辨黄河八水绕长安，两山多是圣贤占，河入滩中枝断，齐鲁当今为北干，幽燕收尽黄河水，南干中龙为两段，案还鸭绿堑,论大江几千万，长大小堑为省邑，小水流来府城庄，小水下舟聚当中，科甲显文章，吾今为汝首先详，到处以水作提纲，大小轻重量，到一府先把舆图观,一府之中几条江，几江为县几江府，无县处大地图，已发未发听人数，凡到一乡一村地，也将此图为定守，真个胜千古，二溪长内外四山冈，两枝尽处开边结,先于上下看明堂，象水聚又关阳，山内山外有阴阳，下山自有真融结，顺水随河上去量，溪下自相当，两溪溶夹出一枝龙，初中末位三落堂,观堂气哪边空？两边松莫失中，独峦之中水西东，合水傍边人不识，入缠去处是真踪，此穴更英雄，一水来左右两山排，曲折上面寻溪短，涧分尊卑溪下裁，曜气开大势无关溪内埋，堂要开切莫紧，长冲水去不须猜，此地定多乖，水弯环此方着意观，先看明堂居何处，次寻水源归哪边大势低上高峦，其山可作逆水扦，两边逼耸山逼促，多是山中水口山，合去莫盘桓，三落地先须观堂气,一个明堂有一穴，堂一望山独起，几山高几山低，此龙不止一穴矣，若是全起并全伏，多是干旋不成器，教君仔细记，入水口一望宽，渺渺就将前山拖，出来溪前一望向，或跑或见穴或见龙，见龙定穴预先晓见穴必须步后龙，龙穴相得是真了，轻重格中讨，或登山遥瞻指顾间，鸡群鹤立真毛骨，高坡之下仔细看，或过峡或度关，关前起伏大高山，穴后有母方是穴，举首雷同何必观，堂开也是闲，更有诀教君仔细别，平地高山不一般，山龙多是明堂窄，低论水高论格，十里五里不是龙，枝岗脉分三等，论龙论水多优劣，此法休轻泄，前山禄后山福，左山曲右山肉，生穴如屋，明堂如局，三阳不促，六建俱足，经以纬续，雌以雄媾，当出则出,杀不停蓄，当入则入，发始神速，泰石胜如金玉。
“形家”“法家”“五常”--城门决
风水上常有：地作后,‘鸡不打鸣，犬不吠’的神奇现象！见过虎形应那些亊。
看择的日课中配合，是天交、人交、地交，或天地交，或人地交，或天地人交去断出预兆！听说：骑人家村子龙脉，才有此克应，严重的还有损壮丁！骑村脉的地是不准作的，那怕是偷作，都有此应，
平洋龙讲求“坐空朝满”,即背负空旷，堂前来水去水合法中矩，精髓则是‘水到即是龙到，水缠即是山缠’。平洋之地可以不忌八面凹风吹穴，不忌诸水扫荡、割脚、尖射。
按堪舆一门知识的传统分类，以“形、法、择”三家为标准，总列为“三纲”。
“形家”(即是常言的传统的形派)，以唐代堪舆大师杨筠松为代表，列为三家之首，重中之重,专以山脉走向,水势缠绕，护从多寡，到头结穴成形为模式(即五行正体结穴，或九星正体、变体结穴，或具体的物象，如凤凰、犀牛、狮象虎豹、猪、牛、羊、马、鸡、犬、鹅、鸭等)为具体的实物凭据，再结合明堂内诸般贵砂贵水，配以立向生旺墓养而论富贵，此为形家之要；“法家”者，专以理气合脉为依据，到头结作处分金坐度以合脉气为标准，而定发达的具体程度为主要内容的一派别称为“法家””；“择家”，则是专以选择吉龙(如三吉六秀龙、清秀光润清奇秀丽龙等）吉向、吉年吉月吉日吉时为标准，求得合龙合向的最佳时刻，以秉承天地、自然灵气为标准，再配合“大天星期”,“三合”、“斗首”等五行，奇门遁甲中“休、开、生”三吉门，取用“三奇”帝星到宫，土曲星到山向，禄马贵人临位等具体选择内容，达到如期较完美地求取富贵，世代兴旺发达的目的，这一门派称为“择家”。
“五常”（即龙穴砂水向五科），
龙者，山形地势走向连绵起伏，如传说中的神物龙之飞腾翔舞之势而得名，以清奇、秀丽、圆润为贵，粗蠢、硬直、斜飞、浑浊、凶恶为贱。而龙贵之论，又以龙、凤凰、犀牛、麒麟（山中奇物），狮、虎、豹（山中猛兽、百兽之王），梅花、莲花（圣洁之物）等各具特质之物而统论为贵，有此等动植物而结作者，必为大兴大发之富贵佳品；穴者，山川地势灵气、灵光所聚集一点之谓也，以红黄橙白紫五色为正的，其又以红黄滋润坚实为上。而灵气灵光所聚一点形状各异：有圆珠状、三角状、马蹄状、玉石状、伏龟状等诸形式，凡有此类为穴中物者皆可谓为穴的；砂者，明堂之佐证、旁证也，其类别尤其繁多主要以五凤楼台、五角金星、御屏驸马、北辰、金签玉检、玉椅香炉、旗鼓印剑、文笔、笔架、砚台、文笔联珠、贵人、青龙双拥、白虎高耸、覆钟、满床牙笏、席帽、二童攻书、二仙传道、印浮水面、白虎挂印、猿狲捧印、赤蛇绕印、元猪拱印、仓库、罗星、眠弓案、马山、银瓶盏注、弯弓牛角、蝉翼等贵重之器为砂贵，用以佐证明堂之实（即砂明也）；水者，山龙之前后左右沟渠塘堰、江河湖海之谓也，以其四季长流，聚储色青绿不涸为贵称水秀，用以配龙。水之大小论财之多少，尤以九曲水、无极水、太极水、之玄水、文曲水、门闩水、纽扣水、交牙水、大江大河大湖朝局静聚储蓄为特贵。而水口处，又以北辰、狮象、龙凤、文星、仓库、旗鼓、罗星、文阵、武阵、华表、捍门相拱护为贵；向者，山龙地穴之朝向也，以水出处为标准，以定具体朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，达到龙水相配，最终圆满求得富贵的目的、
勘验来山龙势，过峡扛护，穴山雄雌交度，堂内诸般砂水，验证立向分金。
诀云‘白虎砂上曜，不挨枪必致挨炮’。
诀云：仓库旗鼓两边排，富贵双全真可爱
诀云：小神流入大神宫，管取荣华富贵齐
诀传：蜈蚣成形之结作，必致人丁千口，粮发万担之富有：大地多在江边结，好地多在腰里歇”，
：“皇穴”、“后穴”一类风水中的极品地，诸书列为‘禁穴’，论及者甚微诀传：只“九龙捧圣形”、“千层莲花形”、“棋盘形”、“梧桐枝下”方有此结，余者十有九假。而‘禁穴’，堂局尤为广阔，或龙身，或堂局必备日月金箱玉印、狮象、龙凤、四神八将、北辰、层层诰轴、玉几玉案玉玺、金炉玉伞、御街、龙车凤辇、旌旗簇拥、烟花八百、粉黛三千等诸般御用之物，或阵势。由此而设想其局之宏大，
诀云：左旗右鼓武将兵权
诀云：御屏驸马执朝纲
诀云：丙午丁秀拔主发科第而贵
诀云：成穴若非廉作祖，为官永不至三公
诀云：狮象把水口，必有真龙在里头；金签玉检翰林院，玉椅香炉学士班，二童攻书出神童，笔架砚台皆文选
诀云：大江潮来田万顷，暗拱爵禄食五鼎
诀云：贪狼位上笋生峰，必主长子文兴隆；五角金星出状元，一举成名天下传一重北辰管万兵，驸马公侯招讨名，大则王侯小拜相，星辰低小亦重臣，北辰一星一现多禁穴之应，诸书论及者寡，非寻常小贵地之物
诀云：蜂腰鹤膝入脉者乃地中精英，必是奇结大贵之作；金签玉检翰林院，玉椅香炉学士班；印浮水面，焕乎其有文章；穴好胸心藏瓶
城门决在玄空学上、是一种补充住居之后天不足的方法，但这种方法非常持殊性，在运用中千万要小人心地看准方可运用，如果是衰败之宅、死马当活马去医的活，可能城门决会医活成这“死宅”“病宅”，也可能又以八宅派布局法相反论特别是玄空所论之城门决，关于开、门放水，它只论水口的方位，而不论来水与去水，纳水就变成一个大难题在这里，但在世族以来，我们所需要的来水，是长生，帝旺，冠带，临官，方来的水才是吉水，要去的水也即是要放的水（等于费水）要在死，墓、绝、衰、病方、凶方放流出去主由凶变为吉，在这里不外是提醒大家要运用玄空学问，就要精通玄空学问，若半懂而不熟，就别用它，
玄空的学问是特殊的，比如“兑宅震向”的一坐房屋，当丁财星八白飞到乾位时，八白星属土，但乾方属金，属于土生金，当然为生气之方，同时八白之星亦生中宫兑之金，为之吉。又如坎宅离向的屋，八白飞到东方震位时，八白本属土克中宫的水当然变为杀方了。复杂的问题要作具体的分折对待，但不是一般地理风水泽日家所为。