如果没有屈原

屈原的年代,已离我们很远。
太平日久,我们也毋须以身殉国。
屈原的《离骚》,有些难读。
除了上学时必背的几句,更多的人也不知道,它在讲些什么。
好像,只在端午,才能想起,历史上有这么个人:
忧国忧民,在端午这天投江自尽。
伟大的爱国诗人,中国浪漫主义文学的奠基人,成为一个标签,一个符号,一个脸谱,有印象,偶尔被提起,却又在模糊中被敷衍,与现实隔着距离。
昨天,便在一个评论里见到,说:没有屈原端午还是端午,端午节的存在比屈原跳江早的多。
是呀,端午节比屈原出现得早,可是后来人们为什么愿意把这个节日让给他呢?
那是他们明白,屈原对中华文明有多重要。而不仅仅是节日和三天假期。
如果没有屈原,和诗经齐名的《离骚》,是不会有的。
即使有《楚辞》,影响也要大打折扣。毕竟,他之后,连成就最高的宋玉,师出于他,也不及他。
超群出众的「独领风骚」,不会有;
代指诗人的文人「骚客」,迁客「骚人」都不会有。
没有《离骚》,也不会有打破《诗经》四言句为主,篇幅宏大、内涵复杂的“骚体”。
而没有“骚体”,经它演化的”赋“,可能还会更晚出现或不会出现。
司马相如还能否靠写赋成名?凤求凰的佳话,会不会出现?
长得那么丑的左思,还能不能暗暗写出《三都赋》,在看脸的魏晋,一战成名,造成”洛阳纸贵“?
还有七言诗源的《山鬼》,出自屈原的《九歌》。
风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧。
——《山鬼》
被称为古今七律第一,杜甫的《登高》:无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
看着有没有点熟悉?
更何况,屈原《九歌·湘夫人》里,还有“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”。
不只老杜,还有陈子昂“前不见古人,后不见来者”,源自“往者余弗及兮,来者吾不闻”(屈原《远游》)。
刘禹锡“宁知楚客思公子,北望长吟澧有兰”,源自“沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言”(屈原《九歌·湘夫人》)。
李清照“生当作人杰,死亦为鬼雄”,源自“身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄”(屈原《九歌·国殇》)。
大诗人、大词人的作品翻一翻,都能看到屈原的影子。

至于李白,全方位模仿,还成了屈原浪漫主义的继承人。
屈原“飘风屯其相离兮,帅云霓而来御”,李白“飘风吹云霓”;
屈原“猿啾啾兮又夜鸣”,李白写“啾啾夜猿起”;
屈原有个《天问》,李白说“青天有月来几时,我今停杯一问之”;
李白还多次把屈原写进诗里,有人统计他拿屈原当例子用了13次。
最后说:屈平词赋悬日月。
明代的胡应麟,更是来了个总评:绝句千万,不能出此范围。
如果没有屈原,可能还有更多人在长夜里独行。
公元前99年,司马迁因为降敌李陵说了话,被处以宫刑。
耻辱之中,恨不能死。
他想起了屈原放逐而作《离骚》,“文小而其指极大,举类迩而见义远”,“濯淖污泥之中,蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外”,“与日月争光可也”。(司马迁《屈原贾生列传》)
但为了写出《史记》,还是选择了隐忍活着。
金圣叹评《屈原贾生列传》时,说司马迁“借他二人生平,作我一片眼泪。”
还好,一切值得。
《史记》「史家之绝唱,无韵之《离骚》」,光耀千古。
公元1278年,文天祥被俘,押至大都。
三年之久的囚禁,文天祥从未屈服。
狱中读《离骚》,最后慷慨赴死。
人命草头露,荣华风过尔。
唯有烈士心,不随水俱逝。
至今荆楚人,江上年年祭。
不知生者荣,但是死者贵。
——文天祥《端午》(选)
正气浩然,丹心一片。
为国为民,生死不改。
还有鲁迅,出版《彷徨》,亲自把“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”写在扉页上。
更别说,古往今来无数个或报国无门,或奔赴救亡图存的志士仁人,皆屈原有了精神的故乡,前仆后继,无怨无悔。
想起一个英国教授说:
为什么西方帝国多如昙花一现?而中国却可以连绵几千年?
那是因为,中国明明是文明,却伪装成国家存在。
所以再多的分分合合,家国情怀始终都在。
而屈原,将星星火火串在一起。
如果没有屈原,很多名人的名字,好像也要改一改。
戴望舒(前望舒使先驱兮),马伯庸(朕皇考曰伯庸),南怀瑾(怀瑾握瑜兮),朱自清(宁廉洁正直以自清乎)……
如果没有屈原,在娱乐至死的时代,其实还是有影响。
天帝,东皇太一(东华帝君);云神,云中君;太阳神,叫东君;大司命,少司命;兰芷少年君子,河神河伯……
很多仙侠故事里的原型,也在屈原的文字里。
还有我们最引以为豪的唯美文字,如果没有屈原,也要失色一半。
你能想象,没有香草美人,云曦雾澜吗?
如果没有屈原,谁来当这“中华诗祖”?
什么样的偶像,才能给后来人,源源不尽的灵感来源?
如果没有屈原,怎样的决心与悲壮,才能使中华民族每一个孤立的人,找到同类,产生归属感。
路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。
司马光说:
白玉徒为洁,幽兰未谓芳。
穷羞事令尹,疏不忘怀王。
冤骨销寒渚,忠魂换旧乡。
空余楚辞在,犹与日争光。
屈原当得起。
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