有声|拜谒五台山
-荔枝FM760926-
作者：周光辉
朗读者：楚歌
那还是在很久以前，我就知道山西有座五台山。在我缺乏慧性的想象中，那是一座灵妙的仙山，是凡人和佛家俱皆向往的佛国圣域。
初春二月的一天，我因偶然的机遇可以去一趟五台山，去的目的不是旅游观光，也不是拜佛朝圣，而是因为冠冕堂皇的工作关系。但在我心里，浮起的是一种梦想终于成真的欣喜，一种朝觐天下道场、佛缘圣地难以平静的心潮，还有着一睹中国四大佛教名山之首真容的冲动和期待。
早上八点从湘西南的新宁出发到晚上十一点到晋东北的五台山，现代交通工具把我与五台山的空间距离缩短至不到一天的行程。但从出发地零上十七度的气温骤降为目的地的零下十七度，正负绝对值对等的温差感受，让我明白我与五台山的真实距离，绝对不是物质世界的时空差距，而是凡心与佛法之间的精神空间的差距，犹如人与神的遥远、俗子与佛陀的隔阂，我的心很难走近五台山。心走不近，即便我踏上了这片土地，那也只能是雁过无痕的邂逅；心走不近，即便我走遍五台山所有的寺庙，我与佛也只能是萍水相逢后转眼间的悄然而逝。
我到五台山的那一夜，天很黑很冷，黑得不见山不见庙宇不见星点青灯之火，冷得寒风沁面彻骨。那一夜，我一夜无眠。我置身其间的五台山，是好一个清凉的世界，无眠的思绪与窗外凛冽的寒风相伴。那清凉的风，好似从前十一世纪的西周王国幽幽吹来，穿越近三千年的历史岁月，融汇印度佛教、汉传佛教及藏传佛教文化的精华，孕育而出般若文殊的大智大慧，沐浴和护佑着五台山这一方圣土秘境。这风之清凉，是历史的清凉，是佛风的清凉，是智慧的清凉。
我曾在网上查阅过这样一段对五台山的描述：“雄踞雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带；北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千障环开。其间，名泉历历，万壑奔飞。嘉木森森，千峦密布。萦纡盘踞，无非梵行之栖；隐显环匝，尽是真人之宅。虽寒风劲冽，瑞草争芳。积雪夏飞，名花竟发。此其常境也。”在一个南方人的想象中，五台山应是群峰竞秀，古木参天，流水潺潺，芳草萋萋的风水宝地。然而，翌日上午我与同行者来到被誉为五台山心脏的台怀镇，放眼四望，但见坐落在华北屋脊之上的五台山，峰峦叠嶂逶迤，却是一派冷峻荒凉。山无大树，稀有灌木，唯见连绵不绝在寒风中起伏摇曳的茅草，枯黄见白。像是一位沮丧的画家忿然将一大桶调配失当的颜料倾倒在画布上，苍黄的色调漫洇开来，一直浸渍到四围的深处，二月的五台山荒凉萧条得令人心惊。聚集于台怀镇的寺庙，参差错落，鳞次栉比，繁密中见破败，肃穆中透冷清。北台峰顶积雪盈盈，傍台怀镇的圣水河坚冰封冻，山清凉，水清凉，风清凉，整个五台山清凉得透心。同行者对我说，故事是传说中的好，风景是想象中的好，风景一旦成为眼前的现实，多少会令人失望，五台山除了庙没有风景。我无言以对，再次把目光投向灵鹫峰菩萨顶以下错落有致的寺庙群。五台山的寺庙难道不是绝妙的风景？那不仅仅是一座座风格各异、古朴典雅的梵宇花宫，它演绎的是一部绵延两千余年的宗教建筑文化艺术，折射出的是博大精深、万流景仰的佛法哲理。两千余年梵钟阵阵，两千余年佛号声声，两千余年佛心濡染，五台山的红墙碧瓦、一草一木，无不寓有佛缘，沁透佛性。所谓好的风景其实只存在于每一个人的心中，我一个行走天下的朋友曾多次对我说，他不喜欢南方的山水，南方的山水总有一种柔媚之态，而北方的山凛然大气，北方的水壮阔激越。五台山的山看似荒凉，但其冷峻清凉，与佛国的清净和佛法的理性浑然天成。五台山的风景是看不透的风景，你能看到森严的庙宇，却看不透深幽的佛门；你能看到文殊金身，却看不透般若的智慧；你能看到搭衣披身的僧伽，却看不透他的修为；你能看到形形色色的香客，却看不透每个香客的心思。这世上的风景本就似有若无、似无若有，世间的万事万物似无若有、似有若无。
我从菩萨顶喇嘛宫走下，穿过康熙手书“灵峰圣境”的木牌楼，沿着寓意人生有一百零八难的108级石阶而下，朝觐明王朝的皇家道场塔院寺，拜瞻五台佛域的开山祖庭显通寺，途经亦佛亦道的名刹万佛阁，穿行于台怀镇的寺庙群，一时间竟然让人恍恍惚惚。恍然间，人生恍如一秋，生命恍如一叶；恍然间，山如佛，人如佛，草木皆有佛性，众人俱有佛心，一切皆可皈依佛界。这或许就是五台山佛域风景的神奇魅力，历三千年经久不衰，经十余朝香火鼎盛，世世代代生生不息。“万圣朝五台，祖师创宗派”，一方风水成为东南亚佛国首府，一家道场为天下人祈福禳灾，一处佛寺禅林在万众之心中筑起一座虔诚的圣坛。
五台山的魅力，不仅在于它是一座佛教名山，更是一座智慧名山。释迦牟尼成佛后宣讲的第一部佛教经典《华严经》，记载了无上智慧的代表文殊菩萨把五台山作为演教说法的道场。文殊是释迦牟尼的大弟子，四大菩萨之首，是大乘空宗的奠基人，又是密教的祖师之一，是各民族佛教信徒最崇拜的佛教神。
我之所以崇敬文殊菩萨，是因为它是我的本命佛。文殊的本意就是妙德、妙吉祥，是智慧善辩的化身，文殊菩萨的般若智慧寓意着能劈开一切蒙昧、斩断一切烦恼、断除一切魔障、开启一切智慧，这种智慧能帮助人生到达解脱的彼岸，其核心是性空论，是佛理的根本和佛学的精髓，五台山作为文殊信仰中心，自古以来，名僧辈出，高德如云，佛门洞开，佛风昌盛，五台山也因文殊道场奠定了在四大佛教名山的首席地位。作为最上佛田的五台山，名震寰宇，享誉佛界，还在于它得到了历代帝王的青睐与垂爱，作为皇家道场和皇室寺庙，它备显尊荣，备受敬仰。“佛门常会龙门客，禅林时集翰林人”，史料记载，从北魏孝文帝开始，曾有十位皇帝十九次巡幸五台山，这当中有隋炀帝和宋太宗，其中康熙大帝五次巡游，乾隆帝六上五台山。一生很少留下墨宝真迹的康熙，1683年为寻找出家的顺治父皇，在五台山御笔如橼，墨迹翻飞，作诗15首，题匾55块，当真是龙颜大悦、龙心飞扬。
历经两千余年岁月风霜和历史烟云的五台山，有恒河数沙的达官显宦、名流雅士曾驻足流连于此，有浩如烟海的传闻和秘而不宣的轶事曾诞生于此，五台山因此更显出佛国圣域的神秘。在途经普寿寺时，我想起在这出家为尼的歌手李娜，就在这座闻名海内外的尼众佛学院，李娜削去青丝，褪尽红妆，归入佛门，取法号释昌圣。从此，她那令无数人为之倾倒的天才嗓音不言凡间之声；从此，佛门梵音中袅袅飘来她那凄婉清绝的佛歌。一声佛号一声心，又有谁能知悉她的出家之谜，又有谁能洞察她真实的内心？
离开五台山的那天上午，我再次来到被誉为“五大禅处”和“十大青庙”之首的显通寺，这次去的目的是真心求佛。在这座康熙大帝曾五次顶礼膜拜，被称为五台山首屈一指的领袖寺庙内，我虔诚地跪拜在端坐于千叶莲花台上的甘露文殊菩萨前，但那一刻我知道我不是智慧者，我蒙昧地聆听经咒，许下了我诚挚的心愿，可我心思是恍惚的。我在想，作为尘俗中的一介凡人，在大智大慧的文殊菩萨面前，我的心思在晃，那就是我惟愿我及我爱着的人以平常心做平常人；我的心神在恍，我祈愿我及我爱着的人以清净心做清净人。如此，属于我本命佛的文殊菩萨一定会护佑我们一生平安。