《陈氏太极拳图说》许多内容是在“有、无”二元认识模式下展开的

解读《陈氏太极拳图说》

——第十四讲：“古太极图叙”与太极拳的“中”1

太极拳名家 康伟 本刊记者 龚建新

　　　龚建新：学习太极拳，必须建立二元思维的思想模式，这是我们上一讲探讨的内容。老子《道德经》中“有、无”的概念，也是这种二元思维的观念。明白了传统文化《道德经》中的“有、无”概念，我们也就对太极拳理论中涉及到的“无即是有，有即是无，似无实有，似有实无，一无生万有，万有复归无”的说法有所认识，进而也就会对“阴中有阳，阳中有阴，即阴即阳，即阳即阴，阴阳相济”等概念有了正确的认识基础。

　　　康伟：是的，建立了二元思维的模式，明白了“有和无”的概念，也就奠定了我们正确理解陈鑫《陈氏太极拳图说》的思想基础，因为《陈氏太极拳图说》后面的许多内容，都是在“有、无”二元相互依存和相互作用的认识模式下展开的。

我们现在来看一下《陈氏太极拳图说》（山西科学技术出版社，2006.7）第36页的“古太极图叙”，在这里陈鑫进一步阐述了这样的二元思维的关系：“天地间形上形下，道器攸分，非道自道，器自器也，器即道之显诸有，道即器之泯与于无，虽欲二之，不可得也。”

　　　龚建新：这段文字非常玄奥，一般人都认为这和我们练习太极拳关系不大。

　　　康伟：是很玄奥，但是，它与我们练习太极拳关系重大，不理解这些话，也就不具备二元思维的“有和无”的观念。这段文字是在讲，古人把天地之间的万事万理分为“形而上之学”和“形而下之学”，“形而上”指脱离了具体的形与象，即所谓“无形无象”而存在的那些东西，就如同我们前面讲过的“思想、意识”等的存在形式。

这些“虚无”的东西被归属于“道”的范畴。“形而下”则指那些有形有象“实有”的东西，统称为“器”的范畴。“器”即器物，泛指“实有”的概念。虽然分了“道”和“器”两个层面的概念，但“非道自道，器自器也”，天地间的万形万象，都是“道”的作用而显现于外的“实有”体现而已。

而“道”又是这些万形万象看不见的根本因素（泯于无），“虽欲二之，不可得也”。“道、器”就是事物内在因素和外在表现的“一体两面”，想把它们分离而独立存在是不可能的。