王长华：从“水乳交融”到“泾渭分流”（一）
2019年第6期||总第269期
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从“水乳交融”到“泾渭分流”（一）
——对“文史互生”现象的历史考察
王长华
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“文史不分家”历来是中国文学（史学）的优良传统。一部（篇）优秀的文学作品，同时也是一部真实的历史记录；反之，一部真实可靠的史传作品，也是一部优美的文学传记……这其中，用文学的手法书写历史，使历史脱离了抽象和枯燥；以历史的严谨规范文学，使文学避免了随意和臆造。文学和历史的“双人舞”，使双方相得益彰，各臻其美，相互生发，相互印证，构成了中国文学史和史学史上的一道独特的风景；更使文学与历史，达到了“水乳交融”，难分彼此的程度。
《诗经》：先秦史料的宝库
文学和历史水乳交融，密不可分的现象，在中国文学的源头——《诗经》中，就体显得非常突出。
美国夏威夷大学教授罗锦堂先生认为，“五经”中，只有《诗经》是一部最可信、最完整的纯文学著作，从它里面，不但可以看出周代的民情风俗和政教设施，而且还可以得到许多历史资料。
罗锦堂先生进而认为，《诗经》是先秦史料的宝库。孟子说：“诗亡而后春秋作。”可见，诗与历史，有密切的关系。意大利哲学家克罗士（Beneditto Croce）曾说：“历史之功用，与诗歌异似；诗歌使人胸襟洒脱，而免为情感所驱使；历史之要义，亦在使人能超拔于往事陈迹之覆辙而已。”在诗经里，有许多叙述历史故事的篇什，写得生动详尽，便成为后世史料的宝库。
王通在《文中子》上说：
子谓薛收曰：昔圣人述史三焉：其述书也，帝王之制备矣，故索焉而皆获。其述诗也，兴废之由显矣，故究焉而皆得。其述春秋也，邪正之迹明矣，故考焉而皆当。
因而，我们从《诗经》中获知：周代自其始祖后稷，到灭商的武王，是经过一段非常复杂的奋斗过程；这个奋斗过程，在《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》等三篇诗里，说得很明白。
例如《生民》，可说是一篇很生动的《后稷传》。在这篇中，叙述了后稷的初生，及其如何从事农业生产的故事。最初，由于后稷的母亲姜嫄祷神求子，后来因踏着天帝走过的脚印，心有所动，便怀孕而生后稷。但唯恐这样生下来的孩子不大吉利，就把他丢弃在野外，如云：“诞置之隘巷，牛羊腓（fei小腿肚子）字之。诞置之平林，会伐平林。诞置之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实讦，厥声载路。”就这样简洁生动地叙述了后稷一生下来，总是历诸难而不死，是由于牛羊的乳他，鸟翼的护他，自然灵异不凡，于是得以养成。这显然是利用了当时的神话传说的素材，作为底本的。更神奇的是他生下来，就有会种植五谷的天才，一长成人，便倡导农业，于是瓜果豆麦，无一不备。诗中用丰富而多变化的形容词，描写了他所种农作物的茂盛和美好。后来就在有邰地方（今陕西武功县）成家立业，建立周民族的基础。而他自己，便成为周朝的初祖，农业的始神了。
后稷的曾孙公刘，是周民族中一位有名的英雄。据《诗经·公刘》篇中说，当他在邰地时，继后稷之业，努力生产，率领人民荷着食粮、兵器，向远方开疆拓土。最初是由邰到胥，经营耕种，异常发达。后来继到百泉，不久又到豳谷，便在那里定居下来，产业人口，日益繁盛，公刘便做了那个部族的领袖，开始建宫室，练军队，定田赋，成立了国家的规模。像这样很有层次的叙述，无疑地也是一篇《公刘传》；诗中颇能表现出群众的欢乐情绪和劳动精神，如说人民初到豳地的情况是：“京师之野，于时处处。于时庐旅。于时言言，于时语语。”一片欢乐笑语的景象，宛然在目。后来又在帛诗中，说明到了公刘的十世孙古公亶父时，因受到戎狄的骚扰，便又由豳再迁到岐山下，即今陕西岐山县。据《史记·周本纪》上说，这次的迁徙，规模比较以前庞大，“举国扶老携弱，尽归古公于岐下。”古公亶父，史称太王，是王季的父亲，文王的祖父。周民族自公刘以后，似乎有中衰之象，到古公亶父，才又逐渐复兴起来。全诗叙述他迁居到岐下，一直至文王受命的历史，也可说是一篇《古公亶父传》。因为周民族的强大，虽然是在文武之世，但其基础的奠定，则自古公亶父始。全诗共九章，一二两章，写古公亶父从豳迁到岐山下来，同姜女（太姜）结婚。三四两章，写他看见岐山下的肥沃土地，于是筑室定居，从事农业。五六两章，写他看见当时的情势利于久居，便下定决心，大修宗庙宫室，委任官吏，打算在岐下创业了。七八两章，叙述他建国灭夷。最后一章，是说明文王受命。诗中如：“捄（jiu救）之陾（reng）陾，度之薨薨。筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼕（dong冬）鼓弗声。”把当时群众建筑的情况，以及在场上的热闹，被作者有声有色地渲染了出来，深厚地表现出浓郁的气氛及文学技巧。
此外，在《大雅》中的《皇矣》篇，是歌颂文王伐密、伐崇的两次战绩，同时也说到太王、王季，可说是一篇《文王传》。《大明》篇，是记述武王的灭纣，同时也说到他的父母及祖父母，我们也认为它是一篇《武王传》，这些都是周代史诗的佳作。其次像《崧高》的写申伯，《蒸民》的写仲山甫，《韩奕》的写韩侯，《江汉》的写召虎，《常武》的写南仲等，也都是零星的宝贵史料。另外在《小雅》中，也有记载当时战争的史诗，如《出车》篇，记厉王时南仲的征伐猃狁（xianyun我国古代先秦时北方的少数民族）；《采芑》（qi野菜）、《六月》诸篇，大都是记述宣王时代，同蛮荆、猃狁、淮徐诸部落战争的事迹。比起《大雅》中的那些诗来，这些自然是时代较后的作品。
同时，在《商颂》的《玄鸟》篇中，有“天命玄鸟，降而生商”的话，是指简狄因吞燕卵而生下商朝始祖契的灵迹。《鲁颂》中的《閟宫》一篇，是叙述太王（古公亶父）翦商，周公封鲁，僖公复周公土宇的事情，也都是富有历史性的诗篇。
罗锦堂先生认为，如果把这些史诗，按照顺序排列，那么在东迁以前周民族的历史，可以看出一个系统来；同时，在中国古代的文学史上，向来缺少叙事诗，现在就可拿这些篇章来增补了（罗锦堂《诗经通论》，一九六五年九月于香港大学）。
王长华，男，汉族，甘肃陇西人。中国报告文学学会会员，甘肃省作家协会会员，甘肃省杂文学会会员，现供职于一家媒体。
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