问道老君山（二）

问道老君山（二）

老子名言很多：道可道，非常道。名可名，非常名。千里之行,始于足下。信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。上善若水，水善利万物而不争。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。善为士者不武，善战者不怒。善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。 知者不博，博者不知。道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

老子的思想主张是“无为”，《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。

《老子》一书中包括大量朴素辩证法观点，如，一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”，“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”。

其学说，对中国哲学发展具有深刻影响。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展产生了深远的影响。

上世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是老子的《道德经》。

作者郅敬伟就老君山悟道写过《道了歌》，很值得回味：庄也罢,谐也罢,如此而已。老子知道，杳然去了，俗子求道，枉然过了，我今悟道，不甚了了，人争小道，大道闲了。我寻大道，路人笑了。大道非道，说来玄了。我争小道，流水笑了，不争是道，争是白了，何道可道，徘徊未了。青牛在道，悠然卧了，牛角小道，极顶断了，峰接仙道，一笑罢了，俯瞰原道，后人来了。回府打道，脚底轻了，路随水道，曲折下了，听水言道，渐觉悟了；地表无道，潜流通了，坚磐挡道，绕绕过了；悬崖断道，舍身跳了，环丘封道，流满溢了，形逼循道，由他去了。势成主道，众溪从了，善下有道，细也巨了。能容有道，寡也众了，求同有道，分也合了。不息有道，始也终了。顺势有道，柔也刚了，守身有道，浊也清了，自然有道，曲也直了，持平有道，亏也盈了。此乃水道，人道应了；此乃人道，天道应了，天人合道，沧桑应了，沧桑正道，此生应了。觉悟此道，对了错了，我不知道，求索未了。

因了老子的修行与出没，老君山这片恢宏的山脉更加充满神奇与魅力。老君山不仅有深厚悠久的道家文化历史，而且又兼具丰富秀美的自然景观。

老君山主峰伏牛山，峻拔、雄奇却不张扬，幽深、宁静却峥嵘壮观，每一座峰峦似乎都显露着其独有的灵性，老君山与秦岭、昆仑山并称中国龙脊。

老君山两侧山势壮伟，延绵十数里，其间山峰林立，风景如画。都说黄山归来不看山，我虽没去过黄山，但看到老君山这片挺拔、错落、灵秀的山峰，已经叹为观止了。大自然竟有此造化，秀丽的伏牛山峰不经任何人工雕饰，却犹如艺术加工般巧夺天工，难怪石林景区有“北国张家界”之美誉了。

沿伏牛山脉山脊走向两侧的玉皇顶，分布着“锯片状”岩体，在后期水流的作用下，刚性物质异峰突起，形成重力滑脱型峰林景观，表现出老君山特有的“异趣、钢劲、峥嵘”特色而彰示它的与众不同，这是新构造运动的印记。

滑脱峰上，古松摩云，危崖欲倾，松树成林，郁郁葱葱。山峰排列顺序，错落有致，观之不由心旷神怡。栈道环山，行之如入云穿雾，这里的山景雄、险、奇、幽、秀、峻均具备，难怪老子选此幽境而隐遁了，如若在此养心论道，恰如入仙境一般。

世界地质公园评审专家赵逊院士惊叹：“老君山滑脱峰林举世无双！”

国家文物局古建筑专家组组长罗哲文教授赞曰：“天下名山，道教圣地，山景雄奇，生态完美。”

老君山厚重朴实却又自然秀美，一如老子所创立的道家思想般原始而纯真。

由救苦殿向右800米左右，有一座风光独特的舍身崖，这名字一听就让人有一种尊崇之感。相传，在老君山脚下，一对贫困老夫妇却有一个孝顺的儿媳，儿媳为了给自己的公公婆婆治病，不惜应诺救苦殿里的太乙天尊舍身跳崖。

善，是老子《道德经》伦理学说中的核心内容，它包括无私奉献、舍身取义、知足寡欲、淡薄名利、节俭素朴、公平公正、诚实守信、谦虚卑下、礼让不争等道德理念。我们讴歌善，崇尚善，善成为中华民族最大最美的品质，也成为人类最具理想的普世理念。

无论儒家、道家还是佛家，一直就尊崇舍生取义，这大概也是人类文明最美的一面。（未完待续）

作者：李凤岐

◆李凤岐：问道老君山（一）