《诗经》课堂：《大雅·卷阿》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读（第1470期）
毛诗认为《大雅·卷阿》是西周成王之诗，《今本竹书纪年》有成王“三十三年，王游于卷阿，召康公从。”的记载。
王先谦《诗三家义集疏》引黄山云：“此诗据《易林》齐说，为召公避暑曲阿，凤凰来集，因而作诗。盖当时奉命巡方，偶然游息，推原瑞应之至。归美于王能用贤，故其诗列于大雅耳。周公垂戒毋佚，成王必不般游，毛说殆近于诬矣。”
在西周诸王中，穆王以喜爱游历著称，有史籍记载为证，诗中：“伴奂而游矣，优游而休矣”正与穆王喜好出游的史诗相符。据史学家考论：西周昭王、穆王时期正是西周极鼎盛时期，与之相应的西周的礼乐，文化亦是至昭、穆时才臻于成熟完善。
解析：闻天语
殷商时期，青铜器纹饰中开始出现了凤鸟纹。到了商末周初，尤其是到昭穆时期，凤鸟纹大量出现，有人称之为凤纹时代。也就是对凤凰的崇拜时期。凤凰成这百鸟之王。成为了真正的神鸟。
《大雅·卷阿》中的以凤凰梧桐比喻盛世，现应是对凤凰推崇到极致的穆王时期文化现象。诗经中的卷阿，指的是位于今天陕西省岐山县城西北方的凤凰山南麓，由于此地背靠凤鸣岗，东、西、北三面环山，唯南边与平地相接，形似簸箕状，故称卷阿。
原文： 大雅·卷阿
有卷者阿，飘风自南。
岂弟君子，来游来歌，以矢其音。
伴奂尔游矣，优游尔休矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，似先公酋矣。
尔土宇昄章，亦孔之厚矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，百神尔主矣。
尔受命长矣，茀禄尔康矣。
岂弟君子，俾尔弥尔性，纯嘏尔常矣。
有冯有翼，有孝有德，以引以翼。
岂弟君子，四方为则。
颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。
岂弟君子，四方为纲。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。
蔼蔼王多吉士，维君子使，媚于天子。
凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。
蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。
凤凰鸣矣，于彼高冈。
梧桐生矣，于彼朝阳。
菶菶萋萋，雍雍喈喈。
君子之车，既庶且多。
君子之马，既闲且驰。
矢诗不多，维以遂歌。
注释:
1、卷（quán）：通“婘”。这里指美好的样子。这里指风光好。阿（ē）：山丘。
2、飘风：《毛传》：“飘风，回风也。”这里用为旋风之意。
3、岂：《说文》：“恺，乐也。”这里用为欢乐、和乐之意。
4、弟：通“悌”。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”《礼记·曲礼上》：“僚友称其弟也。”《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君。”《商君书·去强》：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩。”这里用为敬爱兄长之意。
5、矢：陈。指发出《尔雅·释诂上》：“矢，陈也。”
6、伴（pàn）奂：闲游。《郑笺》：“伴奂，自纵驰之意也。”这里用为无拘无束之意。优游：从容自在的意思。
7、休：美好之意。《尔雅·释诂》：“休，美也。”
8、俾（bǐ）：这里用为“使”之意。尔：指周天子。
9、弥：这里用为表示程度加深，更加、越发之意。
10、性：命。《后笺》：“弥者，尽也。弥其性，即尽其性也。”
11、酋：终。《毛传》：“似，嗣也。酋，终也。” 《郑笺》：“嗣先君之功而终成之。”酋：(qiú囚)假借为“猷”。《汉书·叙传上》：“《说难》既酋，其身乃囚。”王念孙杂志：“酋读为就。就，成也。言《说难》之书既成，而其身乃囚也。”这里用为功业之意。
12、宇：《三苍》：“四方上下曰宇，古往今来曰宙。”这里用为上下四方，天地之间的空间之意。
13、昄（bǎn）章：昄：大。章：章：通“彰”。彰明、明显、显著之意。昄（bǎn）章：这里指版图。
14、孔：《老子·二十一章》：“孔德之容，惟道是从。”《玉篇·乙部》：“孔，嘉也。”这里指美好之意。主：主祭。
15、茀：通“福”。
16、禄：《周礼·天官下·职币》：“皆辨其物而奠其禄。”本义是指福、财富，但可理解为贡赋税收之意。
17、康：安乐、安定之意。
18、纯：《方言·十三》：“纯，文也。纯，好也。”这里用为美、善之意。嘏（gǔ）：这里指祝福之意。纯嘏(gǔ):大福。
19、冯（píng）：辅。翼：助。《郑笺》：“翼，助也。” 《通释》：“有冯有翼，犹云有辅有翼也。”
20、引：牵挽。翼：《集传》：“引，导其前也。翼，相其左右也。”指遮掩意思。
21、颙颙（yóng）：温和恭敬。昂昂（áng）：气宇轩昂的样子。
22、则：这里用为仿效，效法之意。
23、卬：（yang）《说文》：“卬，望欲有所庶及也。从匕，从卩，会意。这里用为仰仗，依赖之意。
24、圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖下正方。璋：古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。
25、令：美好。闻：声誉。
26、纲：《郑笺》：“纲者能张众目。”
27、翙翙（huì）：鸟展翅振动的声音。《郑笺》：“翙翙，羽声也。”
28、亦：又。集 ：从隹（zhuī），从木，表示鸟停歇在树木上。爰：而。止：停止，栖息。
29、蔼蔼（ǎi）：指众多的样子。
30、吉士：贤良的人士。媚：爱戴。傅：至。
31、朝阳：山的东面。因其早上为太阳所照。《毛传》：“山东曰朝阳。”
32、菶菶（běng）：草木茂盛的样子。《集传》：“菶菶萋萋，梧桐生之盛也。雍雍喈喈，凤凰鸣之和也。”
33、雍雍喈喈：指鸟鸣叫声。既：已经。庶：众多。多：俞樾《群经平议》：“多当读侈。……庶以车之数言，侈以车之制言。《考工记·舆人》曰：'饰车欲侈。’
34、闲：娴熟。不：语助词。遂：已成。
译文：
丘陵山坡风光好，旋风从南方吹来。
和乐又平易的君子，前来游玩把歌唱，陈献诗歌兴致昂。
无拘无束的任你游历，从容自在暂时休息。
和乐又平易的君子，使你一生寿命长，以便承继祖先功业。
你的土地和疆域，无边无际最宽广。
和乐又平易的君子，使你一生寿命长，天下百神你主祭。
你受天命久又长，赐你福禄又安康。
和乐又平易的君子，使你一生百事顺昌，永远享受天赐福禄。
你有贤良的人才辅助，孝敬祖先品德高，前头导引左右相帮。
和乐又平易的君子，你是天下诸侯的好榜样。
温和恭敬气宇轩昂，好像玉圭和玉璋，名声美好传四方。
和乐又平易的君子，你是天下诸侯的好榜样。
凤凰在高高的天上飞，百鸟展翅紧紧相随，又一起停歇在树上。
众多贤良的人士齐聚一堂，衷心听从君使唤，爱戴天子不敢忘。
凤凰在高高的天上飞，百鸟展翅紧紧相随，在高空飞翔依凭着天。
众多贤良的人士齐聚一堂，衷心听从君使唤，众多的百姓爱戴天子。
凤凰在天空鸣叫示吉祥，双双落在那个高岗上。
梧桐树儿冉冉生，东山坡上迎朝阳。
枝叶苍苍多茂盛，凤凰和鸣真好听。
君子有辆华丽的车，装饰精美数量又多。
君子有那美骏的马，技艺娴熟能奔波。
陈述之诗歌大又多，为谢君王唱颂歌。
天语赏析：
六章：“颙颙昂昂，如圭如璋，令闻令望。”颙颙：温和恭敬。昂昂：气宇轩昂的样子。则：仿效，效法之意。卬：仰仗，依赖之意。圭：古代玉制礼器，长条形，上端尖下正方。璋：古代玉制礼器，长条形，上端作斜锐角。令：美好。闻：声誉。诗人赞美周天子温和恭敬气宇轩昂，好像玉圭和玉璋，名声美好传四方。“岂弟君子，四方为纲。”四方：指天下。纲：榜样。和乐又平易的君子，你是天下诸侯的好榜样。五、六两章诗人一再赞扬主要说的是周王内在的品德和外在德性的影响，由于周天子内在的品德和外在的贤明二者相辅相成，相得益彰。从而获得天下诸侯拥护。
八章：“凤凰于飞，翙翙其羽，亦傅于天。”傅：至。凤凰在高高的天上飞，百鸟展翅紧紧相随，在高空飞翔依凭着天。“蔼蔼王多吉人，维君子命，媚于庶人。”媚：爱戴。庶：众多。众多贤良的人士齐聚一堂，衷心听从君使唤，众多的百姓爱戴天子。
十章最后诗人又赞美：“君子之车，既庶且多。”之:助词，的。既：已经。周天子有辆华丽的车，装饰精美数量又多。“君子之马，既闲且驰。”周天子有那美骏的马，技艺娴熟能奔波。“矢诗不多，维以遂歌。”诗人说我陈述之诗歌大又多，是专门为谢君王唱颂歌。诗人在最后一章描写周天子出游时车马，仍扣紧君臣相得之意。末二句写群臣献诗，对周王歌功颂德，盛况空前，同时与首章之“来游来歌，以矢其音”前后呼应作结束。
从艺术上来说，全篇规模宏大，结构完整，赋笔之外，兼用比兴，如以“如圭如璋”比贤臣之“顒顒昂昂”，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很贴切自然，给读者留下了鲜明的印象，同时也对后世产生了广泛的影响。
天语小诗：
为《大雅·卷阿》作诗
文：闻天语
千年的明月
照亮千年后的西京
我听着千年前的先人
在千年的月光下
吟唱着高昂的颂歌
满天的星，满城的灯火
照亮了千年后的心
我仿佛
看见凤凰已展开
栩栩如生的翅膀
在高空飞翔
清亮的声音
在苍穹回荡
百鸟展翅飞翔
它们承载着
历史的厚重
述说这里
曾经的繁华，变迁
于是生命
有了追求 信仰
而那一轮明月
照着西周，照着西京
在那夜
照亮了我的心
我在月下吟唱着
这不朽诗章