同样出门游历，为什么徐霞客只写了游记，而达尔文发现了进化论？
5月19日，是中国旅游日。这也是《徐霞客游记》开篇的日子。
徐霞客（1587—1641年）是明代人，出生于现在的江苏江阴的徐霞客镇。
徐霞客22岁开始正式出游，不过到28岁才正式开始写《徐霞客游记》，28岁之前，出游还比较随性，28岁之后，走的路途就比较远，出去时间也很长，去云南，一去就是3年。徐霞客56岁去世，30多年的时间里，徐霞客基本都在外面。
在中国很多名胜古迹都能看到徐霞客的足迹，像黄山、云南的丽江、贵州的黄果树瀑布……很多原本不为外人知道的美丽地方都是徐霞客介绍给大家的。
徐霞客是个伟大的地理学家，有很多赞誉的文章。不过，我今天写这篇文章却不是赞扬徐霞客在地理、文学方面的成就。
昨天，我跟中国农大陈奎孚教授聊天。陈教授聊到了徐霞客，我说我外婆家就在徐霞客村里。陈教授说，你是不是应该写篇文章？
我愣了一下，觉得也许可以。
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我外婆家在徐霞客村，小时候，我们会去徐霞客的故居晴山堂玩，晴山堂的后面是徐霞客家的祖坟，前面，有条大河，据说，徐霞客就在这里出发到远方。现在徐霞客已经成为我外婆那里的骄傲，镇已经改名叫徐霞客镇，建了徐霞客纪念堂和湿地公园，离徐霞客镇还很远，就有很多徐霞客相关的宣传和大幅广告了。
不过，在几十年前，徐霞客是被批判的，徐霞客被批不务正业，游手好闲。确实，徐霞客在中国历史上有点异类，中国的读书人都是以做官为主业，如果不做官，也是在乡间当个饱读诗书的乡绅。再不济，像民间传说的唐伯虎、祝枝山这种戏耍人间的读书人也行。
像徐霞客那样，独身一人，去黄山最险峰天都峰，去探寻长江的源头，在云南很凶险的山岭里考察各种溶洞，这是非常勇敢的行为。在我看来，徐霞客已经像一位“侠客”一样，有勇气，有体力。
这太不符合中国的传统了，一位读书人不正经读书，母亲还在，不想着在母亲身边献孝心，而是让母亲操持家务，自己丢下家庭责任四处闲逛。这种自由、洒脱确实很少见。
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不过，陈教授跟我聊徐霞客并不是夸徐霞客的自由的精神，而是说，为什么中国的徐霞客走遍中国，只是写了一本游记，而英国的达尔文游历了世界，写了《物种起源》？是不是哪里出了问题？
徐霞客出生在1587年，也是万历十四年。近代一位历史学家曾经写过一本著名的历史书《万历十五年》，这是很平淡的一年，但这一年里，看出了中国这个古老的帝国开始从强盛走上了衰落。
而西方在干什么？麦哲伦在1519年，比徐霞客22岁，也就是1609年早了90年，开始环球航行。麦哲伦不是环球航行的第一人，哥伦布在1492年就开始横渡大西洋，到达美洲。
哥伦布跟徐霞客不一样，他不是心血来潮，也不是特立独行。在哥伦布之前，已经有人开办了航海学校，培养水手，也有很多人想要跨大洋航行，地球是圆的假说已经非常流行。哥伦布和麦哲伦只是一股浪潮中的两个代表而已，没有他们，还有其他人。但徐霞客是孤单的，没有徐霞客，也许《徐霞客游记》中记载的有些地方在那个时代将永远没人去。
大航海时代发现了很多新的地方，也带动了很多新的科学发现，像天文得到了很大的发展。
也许有人会说，我们曾经有过这个机会，郑和下西洋，但没有珍惜。也许，我们可能可以大航海，但我们可能有类似达尔文那样的发现吗？我是表示怀疑的。
达尔文的年代比徐霞客要晚，已经是19世纪，他在环球航行中，对沿途的植物和地质做搜集、整理工作，并最终得出结论。这已经是非常现代化的研究方法了。
在徐霞客的同时代，西方的伽利略（1564—1642年）就已经建立了很标准的现代科学研究方法，假说、实验、结论。有了标准的研究程序之后，思想的进步是非常可观的。徐霞客去世是1641年，他去世2年后，牛顿出生，他伟大的牛顿三定律解释了我们世界运行的规律。到现在，牛顿力学还是我们解释世界的最基本武器。
伽利略不是凭空出现，在他之前，古希腊、古罗马、古埃及等科学家已经有一定的科学思维，抽象思维能力。在公元前300年，欧几里得就写了《几何原理》，古希腊人就根据太阳在不同地方的角度测出地球的周长。
而我们的祖先好像并没有发展出一套科学研究方法，甚至不懂科学思维，抽象思维。所以，我们可以看到大量的各种记载，比如《墨子》中对小孔成像的描述，而没有像牛顿那样对光进行分析；《孔子》中“小儿辩日”，但并没有发展出类似“日心说”的理论。因此，《徐霞客游记》只是记录，也是顺理成章的。
古人如何开始抽象思维的第一步，然后逐步走到科学，也许成谜。不过，现代，我们看得很清楚，要有新发现，就必须要思考，敢于想常人不敢想的东西。而我们现在的教育，尤其中小学教育，大量的练习，只有复习已有的知识，没有培养思考的习惯。这样的培养模式能培养达尔文吗？最多是不是就是徐霞客？
这是我与陈教授讨论的问题，也是我写这篇文章的目的。