素说《论语》：卫灵公篇（二十一）
15.21 子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
《说文》：矜：矛柄也。从矛今声。居陵切，巨巾切。段义注：《方言》曰：“矛，其柄谓之矝。”《释名》曰：“矛，冒也。刃下冒矝也。下头曰鐏，鐏入地也。”按，《曲礼》戈曰鐏，矛𢧢曰镦，金部浑言之不别也。矝本谓矛柄，故字从矛。引申为戈戟柄。故《过秦论》“棘矝”即戟柄。字从令声。令声古音在真部，故古叚矝为怜。《毛诗·鸿鴈》传曰：“矝，怜也。”言叚借也。《释言》曰：“矝、苦也。”其义一也。若矝夸、矝持、矝式，《无羊》传“矝矝”以言坚强，《苑柳》传“矝，危也”，皆自矛柄之义引申之。盖矛柄最长，直立于地。《坶誓》曰：“称尔戈，立尔矛。”此谓戈柄短，矛柄长也。故诸义皆由是引申。从矛令声。各本篆作“矜”，解云“今声”。今依汉石经《论语》、《溧水校官碑》、《魏受禅表》皆作矝正之。《毛诗》与天、臻、民、旬、填等字韵，读如邻，古音也。汉韦玄成《戒子孙诗》始韵心，晋张华《女史箴》、潘岳《哀永逝文》始入蒸韵，由是巨巾一反，仅见《方言》注、《过秦论》李注、《广韵·十七真》，而他义则皆入蒸韵，今音之大变于古也。矛柄之字改而为“𥎊”，云“古作矜”，他义字亦皆作矜，从今声，又古今字形之大变也。徐铉曰：“居陵切，又巨巾切。”此不达其原委之言也。
《约注》：矜：严可均曰：“《华严音义》卷廿一引《说文》、《字统》：'矝，怜也。皆从矛令。若从今者，矛柄也。’《玉篇》二字皆从矛令，无矛今者也。如慧苑说，则旧《玉篇》有矝无矜，旧《说文》有矜复有矝。”舜徽按：训矛柄者，本从矛今声。《释名·释兵》：“矛，冒也，刃下冒矜也。”《方言》九：“矛，其柄谓之矜。”皆与许书合。后世专用矜为矜恤、矜誇字，因别造𥎊字为棘矜之矜。《史记·秦始皇本纪》：“鉏櫌棘矜。”《集解》引服虔云：“以鉏柄及棘作矛𥎊也。”是矜、𥎊古今字矣。汉碑多从令作矝，乃隶书之增笔，自不可据隶以正篆。慧苑所见《说文》、《玉篇》有作矝者，则后人据汉隶所改，非原文如此。段氏注本擅改篆为矝，失之。
《广韵》：矜：同𥎊。又居陵切，自贤也。
汉字“矜”《说文》：“矜，矛柄也。从矛今声。”段玉裁《说文解字注》：“从矛令声。各本篆作'矜’，解云'今声’。今依汉石经《论语》、《溧水校官碑》、《魏受禅表》皆作矝正之。”张舜徽在《说文解字约注》中按：“训矛柄者，本从矛今声。……汉碑多从令作矝，乃隶书之增笔，自不可据隶以正篆。”周宝宏在《字源》中引用张舜䘗按后说：“汉初马王堆汉墓帛书矜字从令，如此可知，从令，非隶书之增笔，当为二字声近，故从今声从令声皆可。”综上，当从段注，“矜”当为“矝”字，从矛令声，“矛”是可以杀人的兵器，“令”是军令、政令。会发布军令动用兵器之义。动用兵器必有人员伤亡，故本义有怜悯不忍、怜惜、敬慎之义。本义为怜悯、同情、怜惜，引申指庄重、拘谨、谨慎，又引申指自尊、自大、自夸等。