秦印精髓之四字吉语印

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作为战国、秦汉时期

私印中的一支重要流派，

吉语印的制作除少数专为殉葬外，

大多都是古人当时佩戴之物，

就如玉器一样，

所谓君子无故而玉不去身，

既是饰品，

又蕴涵着特殊的意义。

于是乎为了守俗，

文人墨客们就纷纷把一些带有

吉祥含义的词语刻入这一方方小铜疙瘩，

随身携带，书以明志。

说是印玺，倒不妨把它理解成为

中国古代文人修身自省，对幸福、

对人生的一种特殊的表达方式。

《韩非子·显学》：

“今巫祝之祝人曰：

'使若千秋万岁。

’千秋万岁之声恬耳，

而一日之寿无征于人，

此人所以简巫祝也。”

“孝口口思“

复合嵌接钮式制作之精准，

实为历来罕见，

由此可见秦人加工技艺之高超，

于秦代科技制造史研究许有益。

《礼记·中庸》十九章云:

“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”

“博学慎思, 明辨笃行”

《论语?卫灵公》篇：

“子张问行，子曰：言忠信，行笃敬，

虽蛮貊之邦，行矣”。

《毛传》：

“宜民宜人，宜安民，宜官人也。

壹心慎事”，

强调 有憙 物 人人具相 的央”。

注 物博 是处事专 章有“大华个人修 一、谨慎。

“交仁必可”

“交”训俱，交仁就是人人俱相仁爱，

没有纷争。

“日敬毋治”

的“治”读作“怠”，

意即日夜敬奉，不可懈怠。

《仪礼·士昏礼》：

“戒之敬之，夙夜毋上士之右”之“右”即佑，

训辅佐。

“正行'

意指行为应端正。

《晏子春秋·问下二一》：

「苟持民矣，安有遗道？

苟遗民矣，安有正行？」

“充地广邦”

足可证秦人欲为天下一统之志向。