揭开《伤寒论》真相的不二法门（壬 太阳病

壬太阳病——温病

太阳病，发热而渴，不恶寒者，为温病。

什么是经典呢，本来象对《黄帝内经》，尤其是《伤寒论》来说，真的是不应该在这里指指画画。为什么呢，就像刘渡舟老先生在讲《黄帝内经》的时候说的，经典的东西都是很严谨的，你怎么讲都没有原意贴切，那是需要用心去体悟的。但现在也只能是勉为其难，明知故犯了。

这里要注意什么呢，就是最后这三个字，“为温病”。为什么呢，因为在中风和伤寒的条文里呢，最后三个字分别是“名为中风”， “名为伤寒”。这有区别吗，有啊。在前篇说过，“名为中风”条文并不是对中风的定义，同理，“名为伤寒”也不是对伤寒的定义。但是这里这个“为温病”就不一样了，这条呢就是对温病的定义。

上一篇呢，同时也明确了心肺是属于太阳的：肺者气，气者卫。呵呵，河洛真人不会也是近来闲的无聊，学那些个专家教授大师，又胡扯了个六气的新名目，在这里玩玩文字游戏，给《伤寒论》乱上添乱，忽悠大家伙寻开心吧？

说到温病，在大家熟悉的《素问——热论》的篇尾，黄帝提到过这个。

“凡病伤寒而成温者，先夏至日者，为病温，后夏至日者，为病暑。暑当与汗皆出，勿止。”

这里黄帝已经明确过，温病是天之六气所致来着，是属于伤寒，而且还明确了它的时间特性，“先夏至日者，为病温”，过了这个夏至日的就不再是温病，“为病暑”。

现在的问题是，到了《伤寒论》，医圣为什么就又明确的把它放在了太阳病里呢？

其实啊，关于这个温病，早在清朝的时候，吴鞠通在他的专着《温病条辩》里就已经讲的很清楚啦，而且认识定位的很具体。

“凡病温者，始于上焦，在手太阴。”

怎么样，讲的够明确吧。手太阴是什么，外而经络，内而脏腑，上属肺而下络大肠。温病为何是太阳病呢，因为心肺是属于太阳的。

“肺手太阴之脉，起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺，从肺系横出腋下，下循臑内，行少阴心主之前，下肘中，循臂内上骨下廉，入寸口，上鱼，循鱼际，出大指之端；其支者，从腕后直出次指内廉出其端。”《灵枢——经脉第十》

宋朝的时候，有个极具个性的医家叫窦材。为什么这样评价他呢，因为他把自己自比为“当世扁鹊”。就是这样一位恃才傲物的狂人，在他的着作《扁鹊心书》里，开篇第一句就是“谚云∶学医不知经络，开口动手便错。”所以说学中医不学经络，不学《灵枢》，不学《黄帝内经》，能行吗？

还是接着说吴鞠通，上来直接就明言手太阴，厉害吧，至少比那些出口闭口言必膀胱的高明多了吧。但是就是这么一位温病大家，对温病定位都已经精确到了手太阴了，却仍然没能弄明白医圣讲的何为人身六气，何为太阳之气。

为什么这么说呢，因为在自序里，吴鞠通明言该书是模仿医圣《伤寒论》写法写作， 而且从体例上一看就能明白。因为在接下来的条文，就是太阴之为病，太阴病云云。虽然真的是极力在模仿，但恰恰是画虎不成反类犬。

首犯手太阴就是太阴病了吗？手太阴和太阴病是一回事吗？在这里，这位吴大掌门和当年的太医令犯了同样的错误，同样都是望文生义。不同的是，王叔和依照的是内经的热论，而吴鞠通参考的却是医圣的《伤寒论》。

关于温病和伤寒，现在依然有很多争论。真正弄明白真相了，本是同根生，相煎何太急啊！伤寒补内经之不及，温病补伤寒之不及，这才是真正的功德圆满啊，这是医界应该庆幸的大好事，还争什么啊。

但是，任何事情都不能无限放大。如果弄不清理论真相，执温病而统百病，走胡万林一样的路子，那就又另当别论了。