黄元御<四圣心源>经典总结
六经解
天有六气，风、热、暑、湿、燥、寒，地有五行，木、火、土、金、水也。人感天之六气而生六腑，故六腑为阳，感地之五行而生五脏，故五脏为阴。心主宫城，是为心包，合为六脏。六脏六腑是生十二经。经气内根于脏腑，外络于肢节，手足各有三阴三阳。六气统之，两经一气，故亦曰六经，太阳与少阴为表里，阳明与太阴为表里，少阳与厥阴为表里也。经有十二，独言足经而不言手经者，手之六经，自胸走手，自手走头，所辖之部小，足之六经自头而足，自足而胸，所辖之部大，经大则气旺，气旺则病加也。两经同气，病则俱病，但手经轻清而足经重浊，病则手经轻而足经重也。
六气解
天有六气，初之气厥阴风木,二之气少阴君火，三之气少阳相火，四之气太阴湿土，五之气阳明燥金，六之气太阳寒水。天人同气也，肝足厥阴之经是为风木，心手少阴之经，是为君火，三焦手少阳之经，是为相火，脾足太阴之经，是为湿土，大肠手阳明之经，是为燥金，膀胱足太阳之经，是为寒水，经有十二，六气统之，厥阴以风木主令，手厥阴火也，从母化气而为风，少阴以君火主令，足少阴水也，从妻化气而为热，少阳以相火主令，足少阳木也，从子化气而为暑，太阴以湿土主令，手太阴金也，从母化气而为湿，阳明以燥金主令，足阳明土也，从子化气而为燥，太阳以寒水主令，手太阳火也，从夫化气而为寒。经气对化，自然之理，
人之六气，不病则不见，病则一经之气见，或自见其令气，火自见其本气，或主令者而见从化之气，或从化者而见主令之气，视其经气之盛衰焉。厥阴、太阴、太阳，足经主令而手经化气者也。足厥阴，风木也 ，手厥阴之火，应从风化，而厥阴经病，阳虚则手厥阴化气于风木，阳盛则手厥阴不从风化而从少阳之暑化。足太阴，湿土也，手太阴之金，应从湿化，而太阴经病，阳虚则手太阴化气于湿土，阳盛则手太阴不从湿化而从阳明之燥化，足太阳，寒水也，手太阳之火，应从寒化，而太阳经病，阳虚则手太阳化气于寒水，阳盛则手太阳不从寒化而从少阴之热化。少阴、少阳、阳明，手经主令而足经化气者也。足少阴，水也，水之气为寒，少阴经病，阳盛则足少阴化气于君火，阳虚则不从火化而从太阳之寒化。足少阳，木也，木之气为风，少阳经病，阳盛则足少阳化气于相火，阳虚则不从火化而从厥阴之风化。足阳明，土也，土之气为湿，阳明经病，阳盛则足阳明化气于燥金，阳虚则不从燥化而从太阴湿化。主令者盛，则化气者从之，化气者盛，则主令者从之，总之不离乎本气之虚实耳。阴易盛而阳易衰，凡人之病，阴盛者多，阳盛者少。阳从阴化则易，阴从阳化则难，气数如此，无如何也，一经病则自见其本气，而一经之性遂处发现，伤寒六经之证，六经之性情发现也。仲景为六经写真。
营卫解
肺主气，气行皮毛则为卫，肝主血，血行经络则为英。然肺藏卫气，肝藏营血，而实则皆出于中焦，以气血乃水谷之变化。中焦者，消磨水谷，变化气血之枢轴也。人受气于谷，谷入于胃，以传于肺，五脏六腑皆以受气。其清者为营，浊者为卫，营在脉中，卫在脉外，营周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。
风寒解
风者，天地之生气，寒者，天地之藏气。四时之气，春生、夏长、秋收、冬藏。木旺于春，木气发生则风动，水旺于冬，水气蜇藏则寒作。盖春木司令，阳自地下东升，风动而冰解，则生气得政，冬水当权，阴自地上西敛，寒凝而冻合，则藏气得政，是风乃阳气之发扬，寒乃阴气之噏聚，气不同也。风寒，客邪也，病则不关于客气，而视乎人身之主气。主气偏阳，则阳郁为热而入腑，主气偏阴，则阴郁为寒而入脏，无非主气为之也。其始感也，风寒之裹束在表，迁延日久，入阳明而传三阴，则皆本气之为病，非尽系风寒之力也。仲景伤寒立法，非第为外感之金书，而并为内伤之玉决。内伤之人，未必尽由于外感，而外感之家，无不悉本于内伤，解此则内外同归，主客一致，十病九全而不之也。
传经解
太阳在表，次为阳明，次为少阳，次为太阴，次为少阴，次为厥阴，厥阴者，经脉之在里者也。风寒感袭，受自皮毛，故太阳先病。经气郁隆，不得外泄，次第内侵，相因而发，日传一经，六日而遍。虽遍传六经，而未经汗解，则太阳表证，必不能罢。太阳不罢，则不拘传至何经，凡在六日之内，总以太阳为主，寒宜麻黄，风宜桂枝，无用余方也。若在经失解，里气和平，则不至内传，如里气非平，表郁里应，阳盛则入阳明之腑，阴盛则入三阴之脏。腑热则宜凉泻，脏寒则宜温补。凡人阳盛则生，阴盛则死，风寒传脏，阴盛而灭微阳，早用温补，固难尽生，风寒传腑，阳烁微阴，迟用凉泻，亦或致死。较之前在营卫，逆顺霄壤，此诚危急存亡之秋也。
仲景为六经分篇，而太阳一经，不皆表证，期间有阳盛入腑者，有阴盛而入脏者。但病入脏腑，而经证未罢，是以属之太阳，虽属太阳，而内入脏腑，是皆太阳之坏病也。至于阳明之篇，则全是腑病。阳明经证，乃腑病连经，而非指经病也。三阴之篇，则全是脏病。三阴经证，乃脏病连经，而非止经病也。少阳之篇，则半是腑病，半是经病。少阳居表阳里阴之介，阳盛传腑，阴盛传脏，故脏腑兼有。少阳经证，乃脏病腑病之连经，而非止经病也。若但是经病，则全统于太阳一经，不必另分六经之篇也。
里气解
风寒之伤人也，不能为寒，不能为热，视乎人之里气而为变者也。里气和平，则腑热不作，脏寒不动，终始在经，不能内传，但当发散其表邪，不必用温清补泻之剂也。里气非平而表邪外束，腑阳盛者，则阳郁而生内热，脏阴盛者，则阴郁而生内寒。
寒热之分途，全在乎中。太阴以湿土主令，阳明从燥金化气，阳旺之家，则阳明司气，胃腑生其燥热，阴旺之家，则太阴当权，脾脏生其湿寒。湿寒者，水气也，燥热者，火气也。脾以阴土而含阳气，阳升则化火，胃以阳土而含阴精，阴降则化水。水寒而流湿，火热而就燥，土者，水火之中气也，故火盛则燥热传于戊土，水盛则湿寒传于己土，此脏寒腑热之所由来也。然己土之性湿，庚金之性燥，湿者，太阴脾土之本气，燥者，阳明胃土之子气也，子气不敌本气之旺，故湿盛者多而燥盛者少。
二.风寒原委
四时之气，木旺于春，水旺于冬。春木发生，则阳气敷布而为风，冬水蛰藏，则阴气凝肃而为寒。感春之风者，谓之中风；感冬之寒者，谓之伤寒。然冬亦有风，春未去寒，故风寒常互兼见，冬亦有伤风，春亦有伤寒，多少有别而已。
气血在经，是谓营卫，营行脉中，为卫之根，卫行脉外，为营之叶。平人营卫调和，是以无病 。卫司于肺，肺金下行则生肾水，是以卫气清降而产阴精。营司于肝，肝木上升则生心火，是以营血温升而化阳神。气行皮毛，卫气清降则腠理阖而不伤寒。血行经络，营血温升则孔窃开而不中风。寒伤营者因窍开，风伤卫者因窍合，营伤则卫病，卫郁而表寒。卫伤则营病，营郁而里热。风寒外袭，营卫里郁而病作。营卫二气，分司于肺肝而总统于太阳，故太阳经病有风伤卫气，寒伤营血之不同。
风寒外感，病在经络，经络脏腑，表里连络，在经失解，阳盛则传阳明之腑，阴盛则传太阴之脏，入脏则但寒而不热，入腑则但热而不寒。传脏传腑缘于体质之不同，也于外邪有关联。寒伤营而卫病虽有腑热，而下寒居多。风伤卫而阳病者虽有脏寒而上热者众。卫司于肺，而实根于阳明，胃为化气之源也，阳明从燥金化气，阳衰而入脏，脏寒则燥化而为湿。营司于肝而实根于太阴，脾乃生血之本也，太阴以湿土主令，阴衰而入腑，腑热则湿化而为燥。
外感之病，入脏而生寒湿，来自伤寒者多于中风，入腑而生燥热，来自中风者多于伤寒。究之风乃阳邪易伤阴，寒为阴邪伤阳气之故也。
营卫之气宜外发不宜内陷，寒伤营者，营闭其卫，卫气外发则汗出而病解。风伤卫者，卫闭其营，营血外发则汗出而病愈。腑热则营血内陷而伤阴津，脏寒则卫气内陷而伤阳气。腑阳盛则卫气不陷，设其过盛而生内热，一用清散则卫发而汗出。脏阴盛则营血不陷，设其过盛而生内寒，稍用温热则营发而汗出。
若阴阳平和之家，营病则多外热，外热入腑则宜清里。卫病则多外寒，外寒入脏则宜温里。卫气之发赖乎阳明，卫病者不可泻戊土之阳气，故胃热盛满仲圣有缓攻之法。营血之发赖乎太阴，营病者不可泻己土之阴精，故腑热伤阴，仲圣有急下之条。
病失外发，在经失解阳盛而入腑，阴盛则入脏，脏寒则阴盛而阳亡，腑热则阳亢而阴亡，阴阳亡则命在旦夕。腑热急用凉泻，脏寒立用温补，补泻无差，仍有生机。然终不如在经解之。
太阳经；提纲
太阳以寒水主令，“太阳之为病”者，言六气之寒气为之病也；太阳病者，太阳经腑病也；太阳之寒气导致太阳经腑病，同气相求，物伤其类也。太阳经外在皮毛，卫护周身，为六经之纲领，故其脉浮。一被风寒则皮毛闭塞此经先病。其经起自两目，自头下项，行身之背，挟脊抵腰…风寒外束则经脉不舒故头项腰脊骨节痛。肝司营血行于经络，肺司卫 气行于皮毛，而皆统于太阳，风伤卫，寒伤营，营卫伤太阳病；此太阳病也由来也。
太阳中风；桂枝汤证
肺司卫气，卫秉金气 ，其性清肃而窍闭，风以泄之卫气不敛则汗岀，孔窍不秘而恶风，风性浮散则脉缓，肺卫郁而鼻鸣，卫郁遏营血而为内热，卫统于阳明，卫气不敛则阳明不降而生干呕。
桂枝汤；桂枝行经脉之郁，芍药泻营血之热，甘草培中，大枣补脾精，生姜宣肺气。此中风之正治法也。
太阳伤寒；麻黄汤证
营秉木气。其性温散，温散则窍开，开则有汗，寒以敛之，营血不达，则无汗。寒气闭藏，卫阳郁陷，是以恶寒。寒性闭涩，是以脉紧。经气迫束，则见体痛。阳明不降，浊气上涌，则生呕逆。肺气阻逆，故作喘促。
麻黄汤，麻黄泻卫气之郁，杏仁降肺气之逆，桂枝通经，甘草培土，此伤寒之法也。
太阳风寒大青龙汤证
若中风，脉紧身疼，发热恶寒，无汗烦躁者，是卫气闭敛，风不能泄，营热郁遏，莫由外达，故证似伤寒，而加以烦躁，经热不解，内传于胸，则见燥渴。宜大青龙汤，麻黄泻其卫郁，石膏清其肺热，经热清散，燥渴自止。
太阳伤寒小青龙汤证
太阳表证不解，阳虚之人，积水郁动，或热渴饮冷，新水不消，乘表邪外束，泛滥逆行，客居心下，阻阴阳交济之路，致令胃气上逆，而为呕噫，肺气上逆，而为咳喘，胆火上逆，而为燥渴，土湿木贼，而为泄利，土湿木郁，而少腹胀满，小便不利。里水外寒，缠绵不解，是为异日内传三阴之根。
小青龙汤，麻、桂 ，发汗以泻积水，半夏降逆而止呕噫，姜、辛、五味，下气而平喘也。
太阳风寒白虎汤证
太阳经病，而兼内热，是大青龙汤证。经病已解，内热未清，肺津消耗，续成燥渴，宜白虎汤，知母、石膏，清其肺金，甘草、粳米，培其脾土。辛金一燥，定生燥渴，然则太阳白虎证，即阳明承气证之初气也。此宜白虎，早清燥金，莫使燥气传腑，致用承气。
太阳伤寒五苓散证
太阳经病不解，或阳虚之人，宿水郁动，或热渴饮冷，新水不消，水邪阻隔，相火不降，烦渴思饮，而以水投水，莫能容受，入口则吐，名为水逆。是为表里不解，宜五苓散，桂枝外通其经，白术、苓、泽，内泻其水也。
太阳风寒抵挡汤证
太阳表寒解，经热内传，结于膀胱。膀胱者，太阳之腑，经腑合邪，热结血分，则其人如狂，以心主血而藏神，血热则神乱也。其结血自下者愈，结血不下，必须攻之。若经证未解，不可攻也，攻之恐卫气内陷，当先解其表，表解后，但觉少腹急结者，乃可攻之，宜桃核承气汤，破其结血。如日久病重，身黄而脉沉结，其人发狂者，此热在下焦，少腹必当硬满。其血海结燥，桃核承气不胜其任，非抵挡汤不能开，须验其小便，小便不利者，是膀胱湿热，非血证也，若小便自利，则血证无疑。宜抵挡汤、丸，相其缓急治之，少腹石硬者，用汤，满而不硬者，当用丸缓攻也。
太阳经传
太阳经外在皮毛，感冒风寒，皮毛闭塞，营卫郁遏，不得外发，自当内传，二日阳明，三日少阳，四日太阴，五日少阴，六日厥阴。六经即遍，若脏寒不生，腑热不作，营卫无内陷之路，势必外发皮毛，泄而为汗。六七日中，经尽汗解，是里气之平者，里气非平，阳盛入腑，阴盛则入脏。传无定期，解无定日，视其脏腑寒热，郁动之早晚也。脏腑有传有不传，经无不传之理也。
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