古人是谈什么是人的“精气神”：精者，滋于...

古人是谈什么是人的“精气神”：

精者，滋于身者也；

气者，运于身者也；

神者，主宰一身者也。

耳目手足之能运者，气也，

使之因事而运者，神也；

运之或健或倦者，精也。

耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。

故耳之闭塞，精病可知；

目之昏蒙，神病可知；

口之吼喘，气病可知。

元精，乃先天真精，非交媾之精。

元气，乃虚无空气，非呼吸之气。

元神，乃本来灵神，非思虑之神。

所谓元精、元气、元神，由未生出胎以前而具，俱先天也。

所谓交媾之精、呼吸之气、思虑之神，乃既生出胎之后而用，俱后天也。

人身精实则气充，气充则神旺，此相因而永其生者也。

精虚则气竭，气竭则神逝，此相因而速其死者也。

孙云∶怒甚偏伤气，思多太损神，神疲精渐敝，形弱病相萦。

太益曰∶存神可以固元气，令病不生。若终日挠混，则神驰于外，气散于内，营卫昏乱，众疾相攻矣。

又曰∶神能使耳目手足视听持行，气即随而运之，故宁神即养气保精也。人之身如国。神如君，君良则国治；气如民，民聚则国强，精如财，财蓄则国富。