正声吟社诗钟

辛亥革命后，粤中耆宿及清代遗老之避地香江者，大不乏人。彼等在港先后集结诗社，以诗文书画相驰骋，其中亦间有从事诗钟者。但有谓诗钟务以一体为之束缚，为之者矫揉涂傅以求一字之合，他人读之，渺不知其旨趣所在。为之愈工，去诗愈远，文字之无益，莫过于是。此不知诗钟者也。诗钟原为格律诗中两联预习而设，求其对仗工稳，语出警策，词活意赅足矣。良由习之者众，往往为求夺魁而流于诡谲轻薄，滥用僻典，此非习诗钟之本旨。

昔日张南皮督粤时，粤中诗钟大盛，迄于清末不替。1931年，旅港耆宿朱汝珍、温肃、江孔殷、赖际熙、区大原、桂坫、谈道隆辈，倡组正声吟社，诗课之外，竞为诗钟，由社命题，评定甲乙，排日榜示。积年，而诸格赅备，汇而付梓，名曰《正声吟社诗钟集》。

兹分格录其优者，如“曹操·蝶”分咏格，则有温毅夫之“恨遗吴蜀三分鼎，蜕化罗浮五色衣”。

“天·玉”燕颔格，则有桂南屏之“补天实赖娲皇力，碎玉难为项羽谋”。

“飞·藕”鸢肩格，则有朱聘三之“凤立藕花王恽句，雪吟飞絮玉溪诗”。

“华·影”蜂腰格，则有谈瀛客之“会向龙华参一指，梦随蝶影化千身”。

“云，水”鹤膝格，则有朱聘三之“双龙并负云间望，孤驿偏宜水国秋”。

“灵·树”凫胫格，则有桂南屏之“南海旧传枯树赋，东方亲见巨灵飞”。

“剑·长”雁足格，则有谭荔垣之“待驱十万青锋剑，休笑三千白发长”。

“园·黄”晦明格，则有黄宣庭之“东洛游观逾白下，盛唐气韵迈黄初”。

“饮·姑”蝉联格，则有林芷湘之“莫辞北海千杯饮，姑作平原十日游”。

“笑·河”魁斗格，则有招量行之“笑煞鲁连甘蹈海，乐闻宣圣戒凭河”。

“中秋月”鸿爪格，则有李叔琼之“秋水远连天上月，春山淡画镜中人”。

“日·寇”鹤顶格，则有邱颂禹之“寇深国蹙思先轸，日暮途穷哭阮生”。

“汉高祖”合咏格，则有黄宣庭之“五色云成天子气，七言诗唱大风歌”。

“良·海”三四辘轳格，则有招量行之“蠡智良谋皆远祸，韩潮苏海各能文”。

“璧合联珠”双钩格，则有桂南屏之“联邦愿易昭王璧，合浦曾还太守珠”。

“同·喜”四五卷帘格，则有谭荔垣之“朱陆异同纷聚讼，唐虞揖让喜赓歌”。

“庆长春”押尾格，则有桂南屏之“修禊有亭吟上巳，求仙得馆庆长春”。

“正声吟社”碎锦格，则有谢焜彝之“春色社前茶正茁，秋声江上荻长吟”。

“千里共明月”五杂俎格，则有陈履谙之“千里凉风随雨至，满船明月共潮生”。

“东坡·陈后主”守雌格，则有黄伟伯之“惨累丽华投辱井，逗醒琴操入空门”。

“隋炀帝·杨玉环”雌雄分咏格，则有黄伟伯之“汴堤有客悲新柳，南内无人笑荔支”。

“中秋月”鼎峙格，则有陈履谙之“云绕室中三界暮，月悬山上半轮秋”。

“白·饮”笼纱格，则有桂南屏之“酒便可招陶靖节，诗能无敌李青莲”。

(录自易仁《正声吟社之诗钟》，原载《粤海挥麈录》，上海书店1992年3月第一版，P.47－9)

作者：易仁　录校：晓岚同里　原载：夜半钟声　整理制作：恶人谷珠楼　　转贴请注明