郑熙亭文存之一百二十四篇：大宋山河山雨欲来 （ 二 ）经筵清议
郑熙亭文存之一百二十四篇：
大宋山河
第五章 山雨欲来
二
经筵清议
王安石进京，旬日之间，七次入对，并以翰林学士充迩英殿侍讲，其恩遇之隆，震动朝堂。
吕公著首先觉得不是味，找到司马光说：“你的朋友交好运了。这可真的是三年不鸣，一鸣惊人；三年不飞，一飞升天。”
司马光道：“介甫回翔久矣，我说过的，做翰林学士有余。” 吕公著道：“不止罢，听说入对七次，圣上都被迷住了。”司马光道：“听曾仲明说，多是些风土人情，圣上不出皇城，愿闻民间事。” 吕公著道：“有一句话，不知你可曾听到了，'变风俗、立法度，当务之急也’。” 司马光摇摇头，心下踌躇道：“这倒像是介甫说的话，初进朝堂，就说这样的话，也未免太唐突了。”
回到家中，张氏夫人对他说：“吴充聘安石长女做儿媳，明日过礼，韩子华邀你一同去道贺。”司马光说：“本来我要做媒，被王珪抢了去，这杯酒是要喝的。”
翌日，司马光到书局略作分派，即骑了马，到吴充府上志喜。吴充住在东华门外，中书舍人旧邸，升三司使后，还未迁居。吴充的同乡吕惠卿、安石临川旧友曾公立，及大媒王珪还有杨寘等一班旧日同年，早 已等候。司马光一到，立即过礼。
高门纳彩，自与世俗不同。礼仪简约，不以金帛，吴充夫人双手捧出一对玉钏，交付大媒韩绛，转给女家尊长，安石笑纳。吴充引其子安持，对众亲朋一一行礼。最后，两家交换了大红贴金的婚书，韩绛宣呼礼成，开宴。
吴充夫人也是一位非常干练的主妇。安持捧杯，夫人劝酒，在座以韩绛年庚最长，他便开口说道：“同科同朝，难得一会，今日大喜，必当尽兴。介甫、君实素不用酒，也要共饮一杯，然后行令，如何？”
司马光首先举杯，俟大家一饮而尽，说道：“五月榴花，满堂喜气，就以榴花为题。限题不限韵，大家评定，优者插花，劣者罚酒，如何？”
大家称善，由吴充夫人做令官司时。华笺笔砚，早已备好，各人构思为诗。
吴夫人满面春风，笑语殷勤，点好一枝薰香，作为计时。看看时刻到了，便把手中的金铃摇了一摇，众人交卷。
榴花赞
君实
桐树新荫叶初裁，更有繁花自在开。
最喜石榴多结子，笙歌动处凤凰来。
榴花吟
禹玉
端阳泛彩季候新，得句衔杯最宜人。
姻缘偏爱世交好，榴花光照两家春。
榴花报喜
冲卿
朝来频频鹊喜声，春风送暖到中庭。
隔帘一片红胜火，石榴花开万万丛。
榴花好
介甫
同官同齿复同科，朋友婚姻分最多。
丹若自是年年好，可爱人合爱天合。
吴夫人念一首，大家叫一声好，然后评点一番，韩绛尚在思索，司马光把壶在手，就要罚酒。韩绛笑嘻嘻地说道：“状元公未交卷，为何罚我？” 杨寘因和吕惠卿细语，未曾写出，连忙口占一首道：
繁枝帔裹绿衣裳，嫣红怯怯映骄阳。
兴来一旦开口笑，多子多福慰高堂。
众人评判道：“喜庆有余，诗味不足，当初那状元恐怕也是勉强得 来。”正说笑间，吕惠卿已用工笔小楷，誊写出来：
绛囊粒粒皆珠玉，玉齿红珊露半含。
何事北堂偏爱至，名花天赐号宜男。
吴充夫人道：“吉甫秀外慧中，诗意极好，只是不很贴题，人咏榴花， 你却咏榴实。”
王珪道：“这正是会作诗了，不贴题但对景，难道夫人不愿儿媳宜男吗？”
至此，成诗六首，时刻已到。韩绛、曾公立还未脱稿。令官说声“罚酒”。韩绛道：“认罚，认罚。”捧起银杯，一饮而尽，但并不心服：“你们那算什么诗，偷袭前人，近似集句。那样的诗，不消一刻，即可拿出十首来。”
“自己违令，还要强辩。”司马光命安持，“看酒，再罚一杯。”
“慢，慢。”韩绛左手护住杯盏，右手拿起诗笺，指指点点地说道：“韩退之有句：'五月榴花照眼明，枝间时见子初成。’何等自然，你们这几首，还不都是演化而来！”
“那可真是难为人了，”吴夫人见韩绛信口批评，以令官的资格，为大家辩理，“唐人写了那许多诗，我们只能眼前有景道不得吗？”
“又是前人句，该罚！” 韩绛命安持给吴夫人斟酒，夫人满饮一杯。大家饮酒叙话。吴充和杨寘、韩绛议论安石搬家进京、过门办喜事；吕惠卿和吴安持、曾公立在一旁议论蔡卞回泉州守父丧未能到场；司马光与安石议论朝中传言。司马光道：“人言介甫说什么变风俗、立法度云云，可有其事？”安石道：“有。”司 马光道：“可有所指？”安石道：“时弊也。”司马光道：“时弊，众所非之，何必大其言？传言介甫要做商鞅，岂不骇人听闻。介甫五年不入朝，须 知人心不古，当谨言慎行，非比老皇之时也。”安石唯唯。众人且谈且饮， 直至黄昏，尽欢而散。
安石迟行一步。他素日酒不沾唇，今逢儿女婚事，又遇同年旧好，前前后后，至少也饮了两三杯。此时酒性发作起来，面红颈赤，前额一根青筋鼓溜溜直跳。吴夫人命人做了醒酒汤来，吴充谓安石道：
“人各有是非，犯时为患害，兄言是也。” 安石听吴充似有欲言，便道：“至亲挚友，有何难言？”吴充道：“朝下议论：介甫深居简出，正在筹划变法，可有其事？” 安石大为诧异，朝廷果是危疑之地，“变法”二字，从何而来？诸事尚未发端，物议先起，人心惟危，焉可有为？便诚意说道：“君心求治，勤勤恳恳，留弟之意甚切，故不忍离去，侍讲迩英殿之余，注述经义，陈以治 道，何曾筹划'变法’？”
“这就是了。变法图强，哪代没有？只是大都下场不妙。我朝宴安逸乐，积重难返，每有新议，便鸣鼓而攻之，万望谨言慎行。”
安石回到翰林院，吕惠卿已等候多时。惠卿知安石素性严谨，为人方正，不喜交游，初次拜访，不敢造次，只在室外静候。安石见这一后生恭谨知礼，延入内室，命侍从敬茶。
吕惠卿略问起居，便取出欧阳修书信，双手呈递，说道：“前次南行省亲还京，绕道亳州探望欧阳公，给大人捎来书信。并嘱学生早晚留意，照料起居。”安石连说“不敢”，当即拆书，移座烛下细看。书中概述，近日来连上数表乞致仕，求归颍州安置，不许。反而东迁青州，近日将赴任。安石叹道：“永叔年过花甲，又要受车船之苦。”书末还有一段话，是荐引现任集贤校理的吕惠卿。
王安石本想与吕惠卿畅叙，然而此人十分知趣，言语也很得体：“公劳顿半日，不敢逗留，来日受教。”说罢，躬身告退。
这日，大臣侍读迩英殿，由王安石进读《尚书·洪范》。这是安石充任翰林学士侍讲以来，第一次给皇帝讲读经史。
迩英殿，是神宗开设的经筵，五日一讲。此前，曾由吕公著讲《春 秋》，司马光讲《通鉴》。这一次由王安石讲，神宗特召二府三司、馆阁学 士及校理等侍读听讲。
安石方在筵前肃立，还未开讲，神宗先说道：“卿有宿疾，可坐。” 本来，因安石入对，传言纷纷，朝臣已有疑忌，今又这般礼遇，更加不忿。赵抃、唐介同声曰：“不可。天子在堂，侍臣高坐，恐于礼不合。” 安石本不想坐，即使皇帝赐了坐，也未敢坐。两位执政当面驳回圣意，觉得很是尴尬。忽听韩维说道：“天子赐坐，自是稽古垂道之意。有何不可？” 王珪道：“天禧以前，讲者都赐坐，乾兴以后，才改为站立。听者坐、讲者立，于情于理，皆不通。”
吕公著道：“侍臣避席讲经，古之常礼。正是因为天禧以前悖乎常礼， 才有以后的改变。”杨寘、韩绛皆垂首无言。司马光的助手馆阁校勘刘攽说：“既然乾兴五十多年都站立侍讲，何必要改？况且往日大臣进读也是站立的。”
集贤校理吕惠卿说：“古时尊师重道，讲经者皆坐，所以天禧以前皆坐而讲经，既然乾兴可以改，今日为何不能再改？”
此议一开，众人争先恐后，文彦博厌烦起来，高声说道：“此事纷争， 有何义也。今日非复东晋、南朝，清谈家可以休矣！”在座诸君，最是彦博年高德重，他这一句话出口，才把场面压住。安石始能进读。
安石端立筵前，既无腔势，也不拘谨，一如平时叙话，侃侃而谈：“洪范者，乃治理天下之大法也。以武王发问，箕子作答，问以口，传以心，听以耳，受以义。考箕子之所述，以深发独醒，趋时应物。故知圣人之所学，皆以益之事业，为天下之利也。”神宗全神贯注，曾公亮侧耳细听，司马光闭目皱眉，赵抃、唐介微露一丝冷笑。安石复道：
五行之生数也，以奇生则成而偶，以偶生成而奇，推而散之， 无所不通，偶之中又有偶，而万物之变遂至于无穷；五事以思为主，修其心，治其身，而后可以为政于天下；八政：一曰食，二曰货。食货，人之所以相生养也；先王之举事也莫不有时，其制物也莫不有数；不聪不明无以通天下之志，诚不至而无以同天下之德；盖人君能自治，然后可以治人。治人，然后人为之用，人为之用， 然后可以为政于天下；孔子以为人之生也直，富与贵人之所欲，贫与贱人之所恶，示之以好恶而民知禁。人君之于五行也，以五事修其性，以八政用其材，以五纪协其数，以皇极建其常，以三德治变，以稽疑考其难知，以庶证证其失得。各得其序。
王安石讲读，堪称语惊四座，连张方平、赵抃、唐介、司马光也被摄之入神。神宗欣然说道：“往日之讲读也，泥古不化而令人欲睡；今日讲读也，愤启悱发而令人欲聪。三德者，君道也。以正正直，以直正曲，见不贤而后自省也。朕历数二帝三王以下，高明之君每代均有，然为国致治无过于唐太宗者，我朝兴革效法唐太宗何如？”
王安石听得垂询，想到吴充所言，加了一份小心，构思再三，乃答道：“唐太宗，创业守成，功垂后世，但所处世情与今殊异。当隋末离乱之后， 百废待举，太宗创业，因时就势，拨其乱而反其正，是以天下大治。我朝承平百年，不同于唐初，陛下宜以尧舜为法，则祖业自可振作也。”
神宗道：“尧舜，古之圣王也，高在云端之上，效法实难！” 司马光道：“尧舜圣贤，非神，人皆可为。一言以蔽之，修礼可也。”赵抃、唐介一同言道：“愚臣等以为谨守三代经典，即法尧舜也。” 神宗大不以为然，笑而问曰：“秦皇、汉武，皆谨守三代经典乎？” 赵抃不能对，司马光欲言又止。唐介捺不住，贸然说道：“惟其不能守，是乃所以败亡也。”
神宗笑而不语，司马光目示唐介缄口，文彦博等闭目养神，不加理会。
神宗谓安石曰：“法尧舜甚当，卿备细言之。”安石本不欲多言，听众人之议论，多有悖谬，神宗又再再垂询，乃道：
“诚然，尧舜非神。其所为也，至简而不烦，至要而不迂，至易而不难，其经世立法，常以生民之便也。世人不读书，多以己意度先王。”
赵抃听得此语，勃然变色，但在君前不敢发作，乃皮里阳秋地说道：“尧舜之时，本无书也。”
神宗见赵抃当面责难，安石默默无语，僵了局面，便说道：“以史为鉴可以见兴替，理非议论不能明，朕听讲经，最喜议论，否则索然无味。”
从此，每逢讲读之日，神宗便启发众臣议论经义治道，意在致一大臣心志，以为改易更革之先。
五日后，司马光讲《资治通鉴》，神宗问询先秦八卷中，《商鞅变 法》：“朕读太史公书，见战国变法者甚众，只有商君奏功，其成因，卿详述之。”
司马光道：“商君刻薄，又处攻战之世，天下趋于狡诈，商君之法成， 全在取信于民。夫信者，人君之大宝也。国宝于民，民宝于信，非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者……”
神宗见司马光之高论又将无边无际，便插言道：“卿所记商君之法，失之过简，可参照太史公书，略加详实。”
文彦博闭眼半日，这时醒来，说道：“秦行暴政，终致败亡，实自商鞅 变法始，不足为训。”
神宗微微摇头，不以为然。曾公亮心想，秦亡已有定论，归罪于商鞅变法，天理不公，便说道：“无商君法，秦国不强，四海不一。”
神宗点头称是。司马光道：“史者，实也。臣据实而记，非均可效法者也。”神宗皇帝对文彦博之言并不赞同：“汉承秦制，继承了四百年。足证秦之亡，非亡于商君法。”转身谓司马光和文彦博道：“天下弊事，不得革乎？”
司马光不敢骤对，目视着文彦博。文彦博徐徐说道：“屋敝而修，衣敝而补，譬如琴瑟，协调而已，不必更张！”
神宗默然。讲读罢，独留安石问话：“卿何不言？”
安石曰：“商鞅变法，足以强秦，成就一统天下，曾明仲之言是也，有何可争？”
神宗舒了一口气，把方才闷在心里的话说了出来：“鉴古非泥古也。秦之政法，已行百代，代有更革，汰其苛刑，存其制度，浮云不足以蔽日月也，何其迂腐太甚！”
安石想尽速退出迩英殿，便有意化解道：“大行不拘小谨，大礼不辞小让，君明臣直，知无不言者善。”
神宗颔首，说道：“昨阅卿所上《百年无事札子》，至数遍，精到之至。如卿言，大有作为之时正在今日，切望一一筹划，逐一举措方略。”
安石见神宗求治心切，言听计从，反而增加忧惧，深恐一言之误，差之毫厘，谬以千里，于是恳切奏道：“变法更革，千秋伟业，一人岂能筹划？望陛下选贤任能，一统百官之志，群策而群力，大事可成。”
今日商鞅之论，前次坐立之争，张方平旁观自度，渐觉新君不似初登大宝之时。兼以曾公亮原附韩琦，荐引王安石入朝，为执政是迟早间事。中书有一唐介已无宁日，再入一王安石？更加危不可居，乃告病在家，静观其变。
郑熙亭：河北沧州人，原沧州行政公署专员，河北省委宣传部常务副部长，中国作家协会会员。1956年开始发表诗歌、小说。主要著作有长篇历史小说《汴京梦断》（花山文艺出版社出版）、《东游寻梦—苏轼传》（东方出版社出版）、《大宋河山》（海南出版社出版），2010年由河北人民出版社出版三卷本《熙亭文存》。
编者简介
赵志忠，笔名赵刚，号国学守望者，1973年4月生，河北省献县淮镇人。作品发表于《诗刊》《中华诗词》《中华辞赋》等。中国作家协会《诗刊·子曰诗社》社员，诗词中国·中华诗词网2017年度优秀通讯员，采风网2017年度十大新闻奖获得者，河北省诗词协会会员，河北省采风学会会员，河北省沧州市诗词楹联学会副秘书长，沧州市新联会常务理事，沧州市作家协会会员，《沧州骄子》编委，《诗眼看世界》创始人，采风网沧州站站长，献县知联会理事，献县新联会副会长、秘书长，沧州市文学艺术界联合会第七次代表大会代表等。
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