《诗经》课堂:《卫风·淇奥》/ 解析:闻天语 / 薛红诵读(第1664期)

天语说:

这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象,竹子的这种生生不息的生命状态和精神,那挺拔刚毅的品德,与君子的成长过程一致。一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进,二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范,三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。层层递进,于是君子标准因此诗而立。

从诗中我们看到,一位真正的君子,要有内在的勤于修身养性,外在要遵守礼仪规范,在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣,开个玩笑有度不过分。这才是真正的君子的人格的魅力。因此诗,武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹,也从此成了中国几千年文明里君子的象征。

赏析:闻天语

诵读:薛   红

大家好,今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉,在氤氲的千年的书香里,走进那个遥远的年代,品味千年前人们的情感。

今天的故事说的是卫武公,名姬和,是卫釐侯之子。卫釐侯四十二年,卫釐侯去世,姬和的哥哥太子姬余继位,史称卫共伯。

姬和的父亲卫釐侯在世时,非常宠爱姬和,经常赐给他许多的财物,姬和便用这些财物收买了许多的武士,在卫釐侯的墓地前袭击卫共伯,卫共伯躲进墓道里自杀而死。卫国人将卫共伯安葬在卫釐侯墓的旁边,给他上谥号为共伯,而拥立和继任卫国国君之位,史称卫武公。卫武公继位后,施行先祖卫康叔的政令,使卫国百姓和睦安定。

卫武公四十二年,犬戎攻打西周都城镐京(今陕西西安),杀死周幽王。卫武公得知消息后,马上率领卫国的精兵强将,协助周幽王之子周平王平息犬戎叛乱,并辅佐周平王东迁洛邑,此为东周之始。周平王因卫武公功勋卓著,于是提升卫武公的爵位为公爵。卫武公九十五岁高龄时,告诫卫国百姓说:“从卿以下到大夫和众士,只要在朝中,不要认为我年老而舍弃我,在朝廷必须恭敬从事,早晚帮助告诫我;哪怕听到一两句谏言,一定要背诵记住,转达给我,来训导我。”

于是,在车上有勇士的规谏,在朝廷有官长的法典,在几案旁边有诵训官的进谏,在寝室有近侍的箴言,处理政务有瞽史的引导,平时有乐师的诵诗。史官不停止书写,乐师不停止诵读,用来训导进献,卫武公于是作《懿》这首戒诗来自我警戒。

卫武公五十五年,卫武公去世,谥号武公(全谥睿圣武公)。卫武公死后,其子扬继位,史称卫庄公。

卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君,《卫风·淇奥》此诗因卫武公为周朝平定犬戎立下了汗马功劳,被周王任命为朝廷的卿士,即将出发上任,离开卫国,百姓依依不舍。因作此诗,歌颂赞美他的儒雅风度和修养。

原文:

卫风·淇奥

瞻彼淇奥,绿竹猗猗。

有匪君子,如切如磋,如琢如磨。

瑟兮僩兮,赫兮咺兮。

有匪君子,终不可谖兮。

瞻彼淇奥,绿竹青青。

有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。

瑟兮僩兮,赫兮咺兮。

有匪君子,终不可谖兮。

瞻彼淇奥,绿竹如箦。

有匪君子,如金如锡,如圭如璧。

宽兮绰兮,猗重较兮。

善戏谑兮,不为虐兮。

注释:

1.淇:淇水。奥(yù):通“隩”,水岸边弯曲的地方。瞻:看 .彼:那个。

2绿竹:绿色的竹子,一说绿为王刍,竹为扁蓄。猗猗:始生柔弱而美盛的样子。匪:通“斐”,有文采。

3.切、磋、琢、磨:是古人制作器具的方法。治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。这里均指文采好,有修养。

4.瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。赫:光明正大的样子。咺:心胸坦荡开阔的样子。谖(xuān):忘记。

5.充耳:挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。

6.琇(xiù)莹:似玉的美石,宝石。

7.会弁(guì biàn):鹿皮帽。会,鹿皮缝合处点缀的宝石如星。

8.箦(zé):通“栈”,指木条紧密横竖编排的样子。绰:旷达。一说柔和貌。

9.金、锡:黄金和锡,一说铜和锡。

10.圭:圭,玉制礼器,上圆下方,在举行隆重仪式时使用。

11.璧,玉制礼器,正圆形,中有小孔,也是贵族朝会或祭祀时使用。宽:宽容。绰:旷达从容。猗:通“倚”,依靠。

13.重(chóng)较(jué):古代卿士所乘车箱前左右有伸出的弯木(车耳)可供倚攀的车子。

14.戏谑:开玩笑。虐:过分。

译文:

看那淇水岸边弯曲的地方,

新生的碧绿竹林多么昌盛啊。

那个有文采的君子啊,

他的勤奋努力学问更精湛,

他的品德琢磨更良善。

他的神态庄重胸怀广,

他的地位显赫很威严。

那个有文采的君子啊,

让人一见就难以忘怀。

看那淇水岸边弯曲的地方,

碧绿的竹林郁郁葱葱。

那个有文采的君子啊,

美丽的宝石垂耳边,

宝石镶帽如星闪。

神态庄重胸怀广,

地位显赫更威严。

那个有文采的君子啊,

让人一见就难以忘怀。

看那淇水岸边弯曲的地方,

碧绿的竹子葱茏连一片。

那个有文采的君子啊,

如青铜器般见精坚,

如玉器般精炼美好。

宽宏大量旷达从容,

倚靠车耳向前奔驰。

谈吐幽默真风趣,

开个玩笑也不过分。

天语赏析:

这是一首赞美卫武公的诗歌,卫武公继位之后,他能够传承延续卫康叔的统治之道,使得卫国强盛,百姓和睦,生活安定。卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君,因他为周朝平定犬戎立下了汗马功劳,被周王任命为朝廷的卿士,即将出发上任,离开卫国,百姓们依依不舍。于是作此诗。全诗三章,每章九句。诗人以兴起笔。重章叠句赞美君子的儒雅风度和修养。
首章从君子的内在修养赞美卫武公。诗人在一个微风明丽的傍晚,看到在淇水岸边弯曲的地方,有一片竹林绿得青青翠翠,碧水东流和竹林在风中和鸣,这个地方真的很幽静,给人一种说不出的心旷高远的心思。在这样的一种心境下,诗人不由自主的联想起了卫国的一位绝世优秀的男子。于是他不由的赞美说:“瞻彼淇奥,绿竹猗猗。”以竹子起兴,看那淇水岸边弯曲的地方,新生的碧绿竹林多么昌盛啊。“有匪君子,如切如磋,如琢如磨。”切、磋、琢、磨:是古人制作器具的方法。治骨曰切,象曰磋,玉曰琢,石曰磨。这里均指文采好,有修养。一名真正的君子,要经历“切”、“磋”、“琢”、“磨”的:一个君子的性情竟然如骨般硬朗,如象牙般高贵,如玉般光洁,如石般坚定不移。举手投足之间,丰神俊朗,那该是如何的灼灼其华,照人眼目?如何成为一个君子呢?首先,修炼自己,在求学问道上勤奋努力,不松懈;其次,应该虚心接受他人的规劝和谏言,旁人的建议和提醒也是对自身的一种修炼和琢磨,真正的君子一定要做到谦虚接受他人的意见,不能自以为是。只有做到虚心勤奋,接受他人的意见,也就是说君子要从内外两个方面的“切”、“磋”、“琢”、“磨”,才能让自己从一块粗糙的石头变成一块温润的美玉。“瑟兮僩兮,赫兮咺兮。”瑟:仪容庄重。僩(xiàn):神态威严。他的神态庄重胸怀宽广,他的地位显赫很威严。“有匪君子,终不可谖兮。”那个有文采的君子啊,让人一见就难以忘怀。二章诗人从外在的仪态来继续赞美说:“瞻彼淇奥,绿竹青青。”看那淇水岸边弯曲的地方,碧绿的竹林郁郁葱葱。“有匪君子,充耳琇莹,会弁如星。”充耳:挂在冠冕两旁的饰物,下垂至耳,一般用玉石制成。琇(xiù)莹:似玉的美石,宝石。会弁(guì biàn):鹿皮帽。会,鹿皮缝合处点缀的宝石如星。周代非常讲究礼仪,天子的充耳是玉,诸侯的充耳是比玉次的宝石。会弁如星卫武公头上戴着的皮帽缝合处的宝石整齐有规则地罗列装饰,明亮夺目,就像天空中闪烁的明星。【汉】郑玄《毛诗郑笺》中说:“天子之朝服皮弁,以日视朝。”皮弁,也就是鹿皮做的帽子,是臣子朝见天子所戴的,因为卫武功是要赴任卿士,所以要按礼仪规范,头戴皮弁上朝。这也再次告诉我们,真正的君子,要在着装上符合礼仪,更加得体。瑟兮僩兮赫兮咺兮。他的神态庄重胸怀宽广,他的地位显赫很威严。有匪君子,终不可谖兮。”那个有文采的君子啊,让人一见就难以忘怀。
三章诗人继续从这位君子的为人处世来赞美:“瞻彼淇奥,绿竹如箦。看那淇水岸边弯曲的地方,碧绿的竹子葱茏连一片。有匪君子,如金如锡,如圭如璧。金、锡:黄金和锡,圭、璧都要经过历练打磨才可以成为精美的器具,才可以如金锡圭玉白璧般流光溢彩,人也要如此才可成为一位真正的君子。那个有文采的君子啊,如青铜器般见精坚,如玉器般精炼美好。宽兮绰兮,猗重较兮。宽宏大量旷达从容,倚靠车耳向前奔驰。卫武公是一位道德至善、深受百姓爱戴的国君,为周平王平定犬戎立下了汗马功劳,被周王任命为朝廷的卿士,即将出发上任,离开卫国,百姓为他送行,依依不舍。善戏谑兮,不为虐兮。诗人赞美卫武公非常喜乐大方、宽容和善,并不是一副高高在上的样子,但是却又非常有节制,言辞行为不会过分。
这是《诗经》里第一次以竹子为兴来比喻美男子的形象,竹子的这种生生不息的生命状态和精神,那挺拔刚毅的品德,与君子的成长过程一致。一章与竹子刚开始生长时的生生不息来指君子的自修精进,二章写到竹子的郁郁葱葱来指君子的服饰符合礼仪规范,三章写竹子的昌盛成林来指君子品德高尚。层层递进,于是君子标准因此诗而立。
从诗中我们看到,一位真正的君子,要有内在的勤于修身养性,外在要遵守礼仪规范,在与人交往上喜乐大方、宽容和善、谈吐幽默风趣,开个玩笑有度不过分。这才是真正的君子的人格的魅力。因此诗,武公遂成了中国诗歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“兴”的青青翠竹,也从此成了中国几千年文明里君子的象征。

天语小诗:

为《卫风·淇奥》而作

朦胧的月光

摇落一地冰凉

踩着你的足迹

追寻你的目光

在枫叶的光芒里

将思念点燃

那淇水的岸边啊

那翠绿的竹

你的品德如玉

你的笑容如阳

温暖了

秋风的冰凉

纵使相隔着

两个世界

我也要为你吟唱

让晶莹的音符

将历史的

天空照亮

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