唐朝绝美禅诗，皎然和尚绝句，字字惊艳，细读忘俗，有大境界

1.寓言

吾道本无我，未曾嫌世人。

如今到城市，弥觉此心真。

这首诗让王和尚一见倾心。此诗妙在豁达且空灵。诗题“寓言”，即托辞以寄意。

皎然是唐朝著名诗僧，诗中多写禅思妙悟，禅意超然，诗意闲适，清澹自如，别有神趣。此诗即是一例，可看做皎然的“写照”。

皎然笃信佛学，自然深知“达道见自性，自性见如来”的佛理。《金刚经》有言：佛说一切法，无我，无人，无众生，无寿者。“无我”即任意自然，无“我”之执念。既然“无我”，就不必逃入深山坐苦禅，自然也就不必嫌憎世人。

首联写得非常达观通透，陶渊明有诗说“心远地自偏”，既然心存高远，即便身处闹市，也能凝神息虑，保持本真。“大隐隐于市”即是这个道理。

因此，皎然并不排斥世人，更不必遁入深山寻求内心宁静。因此，当他行走在喧闹城市中，更加感觉佛心之纯粹真如，无丝毫渣滓。《金刚经》中有言：心不住法，才能如日月明照，见种种色。诸相非相，唯心是真。

皎然能有如彻悟，自然潇洒纵横，无丝毫凝滞了。王和尚之所以喜欢这首诗，就在于其豁达与宽容之外的坚定与纯真。

2戏题松树

为爱松声听不足，每逢松树遂忘还。

翛然此外更何事，笑向闲云似我闲。

翛然：音xiāo rán无拘无束貌；超脱貌。

这首诗写得简单，韵味却浓厚，写出他“心无挂碍”的潇洒出尘之姿。

皎然心向山林，绝无尘念，故而最爱听松涛之声。唐朝张令问有诗说“饱听松风清昼眠”，松风如涛，最能引起诗人的幽兴。因此，每到一株松树下，他都驻足聆听，乐而忘返。

因看破红尘，心无杂念，故而他潇洒飘逸，毫无烦恼与牵挂，所以他诗中说“笑向闲云似我闲”。

此中“笑”最有神韵，笑者，乃是满足之笑，也是快意之笑。悠悠闲云，像他一样无拘无束，无牵无挂，纵横自如，毫不凝滞。如此境界，怎不让人羡慕！

这首诗写得轻快自然，让人读之忘俗，也让人一消尘念，襟怀阔朗！

3.酬秦山人见寻

左右香童不识君，担簦访我领鸥群。

山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。

香童：寺庙里的侍童。

担簦：音dān dēng，背着伞。

这是一首应答诗，恭敬中带着幽默，豁达中又含有真情。

好友秦山人到访，作者以诗作答。首联一正一反，刻画友人形象。因朋友隐居山野，不屑俗名，故而寺庙的童仆都不认识他。这句诗看似香童无礼，其实恰恰写出山野之人的气质。既然逃名，又何必求人知姓名？想来，秦山人遇此境遇，不以为忤，反以为喜吧。

接下来，诗人刻画朋友的形象，他肩上背着雨伞，风尘仆仆地来到山门之外。由于秦山人气质高雅，高标绝俗，连鸥鸟都愿与他为伴。

鸥鸟，在传统文化中历来是，飘逸高洁、心无杂念的象征，故而以此来比友人之气质，非常妥帖。且“领鸥群”，虽夸张，却很有画面感，好像朋友带着鸥群飘逸而至，如仙人一般。

诗人之所以刻画朋友的形象气质，就在于二人是知己，是同道之人。故而他在二联说“山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云”，不俗朋友到来，自然不能以俗物招待，窗前碧空如洗，白云渺渺，这足可以招待这位远道而来的知己了。

这首诗，细读很幽默，既有对友人的嘉许，也写出自己的豁达与清高，其中更有对朋友到来的欣喜之情。唯有知己，才可调侃，唯有调侃，才见真情。

4.秋晚宿破山寺

秋风落叶满空山，古寺残灯石壁间。

昔日经行人去尽，寒云夜夜自飞还。

这首诗写得清澈淡雅，于寂寥之中蕴含着浓浓的禅意。

深秋之夜，皎然夜宿山寺，空山寂寥，落叶飘零，山色空蒙，四周静谧，残灯如豆，映照在石壁之上。夜晚的寺庙悄无人声，昔日礼佛游览之人已经散尽，就连寺庙的僧人也大都安歇，唯有孤云缓缓移动，在寺庙上空依依不舍，来去不定。

这首诗写得静而沁凉，诗人对世间的沧桑变化，人情冷暖都不在关心，热闹总是别人的，安静下来之后，禅心入定，如孤云般缥缈，又如孤云般有所依归。

“自飞还”，三字有深意。禅心如云，坚定如恒，只有在夜深人静之后，才更加明澈，更加从容，并且从遥远万里之外，飞回寺庙上空，也飞进作者心底。

由此可知，那一盏残灯，不就像他心中的明灯么？虽然落叶满空山，夜色如墨，但是一盏明灯足以照彻暗夜，足以抵挡如浪红尘，如潮岁月。

虽然修行之人终究也会作古，但禅心如云，终究会依恋在寺庙上空，万古如此，从不改变。

5.送维谅上人归洞庭

从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。

孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。

这是一首送别诗，却写出修道之人的境界，其中更包含对友人的劝勉与期望。

皎然的朋友维谅上人也是一名僧人，他回洞庭湖持志修佛。诗人对友人此举大加赞赏，故而起句就说“从来湖上胜人间”，洞庭湖水光山色，远离尘世，比十丈红尘要更适合修行，朋友如一片孤云，飘飘而去，更让人心生欢喜。

诗的下句即解释为何说“湖上胜人间”，因为飘在湖上的朵朵白云，如此无拘无束，如此潇洒自在，不更让人羡慕么？“独自”二字，写出浮云无依无傍，不凝滞于物的潇洒自由。

接下来，皎然勉励朋友在洞庭湖更可以修行明性，获得内心的皈依。禅如空天一轮明月，可照见内心，可洞穿烦恼，可超脱自我，可获得清净。清净心生就是见性，清净心就是菩提心。因此结句他说“寥寥一水镜中山”，这“境中山”即是“如来地”。

诗的二联，看似写洞庭湖之美景，其实乃是修佛之路，“回头即是佛，莫向外头看”，因此，这句诗中包含了他对有人的勉励与期许。