炮轰诗词圈：如今的诗坛还有救么？细数诗词圈三大弊病
同时，网络科技的发展，给诗词的传播、交流和学习提供了更多的便利。诗词爱好者通过网络可以获得知识，进行交流和创作，通过网络也能让诗词更快地扩散出去。提供便利之余，网络也吸引更多人加入诗词的讨论与创作中来。这无疑对传统文化的发展起到了不可估量的作用。
人心所向，科技助推，无论在官方还是民间，诗词创作都呈现生机勃勃的繁荣景象。
但是应该看到，诗词创作人数虽大有扩张之势，每日产生的作品数量也如日剧增，但是其质量到底怎样？
当今诗坛花团锦簇，各种风格和形式层出不穷，但是到底有几分真，几分假？
如今各种诗词比赛搞得如火如荼，很多人也以得奖为乐，甚至相互吹捧。在看重交际的同时，到底还存有几分风骨？
和尚以为，我们需要辩证看待当今诗坛的现状，也需要给当今诗坛的虚假繁荣来一个当头棒喝，下一个“顶门一针”。剔除糟粕，保留真实，如此传统诗词的继承与发展，才能有序合理，才能迎来一片新的天地。
一、产量庞大，质量低下。
唐朝卢延让有诗：“吟安一个字，捻断数根须”；北宋唐庚更有诗云：“诗律伤严似寡恩”，他如此记述作诗之苦：“诗最难事也，吾作诗甚苦，悲吟累日，然后成篇。明日取读，瑕疵百出，辄复悲吟累日，返复改正。复数日取读之，病复出，凡如此数四。”理学家朱熹更有言曰：“看文字如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕它，用法深刻，都没人情。”
和尚引用此言，并非要求诸位写诗也如此苦吟，以致失去灵性与自由。而是提醒诸位：写诗要重质量而轻数量。
反观当今诗坛、各种网络诗词群中，每日能写出多少作品？难怪有朋友形容当今有人写诗“如母鱼甩籽，似憋尿待崩”。古人千百年留存的诗量，今人可能一天就达到。假日时日，作品之数量恐怕要达到天文数字了，想想真是可怕。
不少人写诗如流水线，一日数十首，批量生产，简直是作诗机。这些人何以如此有“才”呢？感情真如此丰富？
爱诗，可以理解；多写，可视为勤奋，但是如此滥吟，“下笔不能自休”，把写诗当成任务，当成“流水账”，虚描硬刻，拼命硬凑，其实是“滥情”。
袁枚有言：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”杜甫活了59岁，存诗也不过1400多首，据记载杜甫一生全部创作也不过3000多首，以此计算，杜甫几日才写一首诗？
和尚亲历过一事：某诗友最喜临屏，几分钟一首长调，并且以此骄人。和尚细看，立意措辞且不论，竟有多处出律。他辩解说：我只图写得爽快，出律我也知道，只是求快，就不论格律了。和尚不禁大笑：“你着急忙慌地弄出一个半成品，还说自己才思敏捷？”
和尚以戏言正告他：作为男人，我很负责地告诉你，快，是病，得治！
也有朋友以“心情日记”作为手快量大的辩言，和尚对此只有一句：还写流水账当日记，你小学没毕业么？
诗可言志，可传情，可写心，它是作品，不是产品。
诗是文字的精华，掺水的东西，拿回去沥水晾干！
二，矫情有余，真意何在？
黄庭坚曾嘲笑陈师道写诗“闭门觅句”，刘克庄更嘲笑当时写诗人“资书以为诗”，“除却书本子，则更无诗”。钱钟书先生更深刻地指出：从古人各种著作中搜集自己诗歌的材料，从古人诗里孽生出自己的诗来，把书架子砌成一座象牙塔，内容越来越贫薄，形式却越变越严密。
如果真能认真读书，学会“点铁成金”，“脱胎换骨”之法，尚犹可恕。但是当今太多诗人，从古人诗文中、典籍中，生拉硬套，拼凑成篇，反自以为“有学问”，别人看不懂则高傲一笑，让对方回去读书。
如果这样尚犹可恕，更多者则既不读书，更不精思，硬憋硬编，写出作品真让人不忍直视。更有甚者，以“题图”为乐，以“应题”比赛为务，好像只要写出来就是才思敏捷，见识高远了。
不！这是矫情，绝非真情。
这是塑料花，假山盆景，看似精美，其实空洞，看似流畅，其实无用。如今诗词圈之“造假”泛滥成灾，满目“依依惜别牵挂情郎”、“拔剑江湖，笑傲天下”、“你侬我侬，思念成灾”。大哥大姐，不会打电话，发微信么？打车也不贵啊。
其实，这些作者忽视了文学的本质：源于生活、反映生活、并且高于生活。诗词是文字的艺术，艺术就要经过加工，需要灌注真情。
真情来自何处？和尚以为，无非阅世而已，加以读书、思考、格物、辨析耳。
诗是艺术，并非记述，宁做诗人，莫做诗匠，更不可做偷工减料、工艺生疏的匠人。
严羽《沧浪诗话》说：“诗者，吟咏情性也。”王若虚之《滹南诗话》有言曰：文章以意为之主，字语为之役。欧阳修亦有言：(作诗当)必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外，然后为至矣。明朝陆时雍《诗镜总论》也说：“诗贵真，诗之真趣，又在意似之间。”
今人熊东遨亦有言曰：诗者，文学之精也，难从笔上得来，应自心中流出。心中无激情，不可强做，勉强落笔，恐其画虎不成反类犬耳，纵有千言，何足言价？
诗是内心真实感情的自然流淌，是思考与现实的碰撞，是酝酿、精思、提炼后的艺术表达。
缺乏真情的诗作，或惺惺作态，或空洞无物，俗不可耐，满口吞沙。
放下空想，呼吸一下现实的新鲜空气吧，从泥古套古的窠臼里跳出来吧，多问一问自己内心，写出真情实感吧，这才是写诗的第一步。
做一个诗词机器有何趣味？批量生产却无动于己，又怎能动人？
写出自己所思所想，是为真；巧妙地表达，避免直露，是为善；给人以诗意的享受，耐读耐品，是为美。
吴可思有句：学诗浑似学参禅，竹榻蒲团不计年。直待自家都了得，等闲拈出便超然。
此言可思。
三：交际过滥，只缺风骨
和尚看诗最重气骨。孟郊有诗云：下笔证兴亡，陈词备风骨。严沧浪亦有说：夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高。何为风骨？指人的品格、见识、胸怀与气概。人若无骨，必定懦弱，诗若无骨，必然疲软。风骨也更多指诗人之气节、操守与品格，气节硬挺，不为风物而移；操守高洁，虽千万人吾往矣；品格慎独，不以物喜，不以己悲。
今人杨子怡有言：为诗首重风骨。风骨懔懔，其格自高。人有风骨，诗则清刚。其人无骨其诗则无脊梁。熊东遨亦曾说：做诗必先做人，人品高，诗品自高。道德文章，二而一也，岂容分割？诗以才传，更以品传。
故做人须高洁自持，作诗亦要自有高格。
反观当今诗坛，自高自大者有之，沽名钓誉者有之，吹捧溜须者有之，狎昵无聊者有之，标榜“魏晋风流”而肆意妄为者有之，开宗立派做开山祖师者有之。
君不见如今“诗社”沉渣泛起，遍地开花；君不见各种会长、院长、社长如雨后青草，沿街疯长；君不见多少人自封才子才女，多少诗坛泰斗，多少大师满天飞。
和尚曾戏言：“大神满地走，肉贱不如狗”。
和尚曾遇见有诗友动辄说：“我大小也是个才女……”。和尚仰天大笑：惹不起，惹不起。
更有以出版诗集来圈钱者，以一大串头衔来傲人者，以四处甩作品以获取掌声者。对此等人，和尚只有一句“五行缺夸”而已。
这尚属于自娱自乐，给自己灌迷魂汤，倒也熏不倒旁人。
更有一种现象，和尚更不以为然。那就是相互吹捧，溜须拍马。诸君先看这段：某人评价某诗人：他的作品多涉时事，将来也许会被称为“诗史”。作者却又自称：成为“诗圣”也不一定。不知诸位作如何感想？君不见各种相互抬轿子，相互吹捧。你夸我天下第一，我夸你古今无二。
其实都是生意。
为何相互吹捧？交际嘛。如此才能水涨船高，大家各得其乐。时间久了，入戏太深，连自己都信以为真了，居高临下，言似圣旨，自以为作品越宋超唐，整个宇宙都快容不下了。
王朔说：打倒崇高。王和尚说：别装，在古人面前，都是学生。
相互吹捧，无非是相互照顾生意，尚犹可恕。
更有一种现象和尚深恶痛绝，那就是以溜须拍马，歌功颂德为荣。
鲁迅先生说：奴隶性！
奴性，让某些诗人折断了脊梁骨；让某些人频发阿谀奉承之词，让某些人战战兢兢，患了“迫害妄想症”，也让某些人无中生有，自我欺骗。
君不见“老干体”遍地开花，紧追时代潮流，宣扬各种“正”能量；君不见应题诗层出不穷，为某旅游地征稿，为某老干部写诗，为某企业老板拍马，为某领导摇旗呐喊，群魔乱舞，招摇过市。
每年各种节日到来，各种应景诗作就冒出来。貌似宣传“正能量”，其实无非无病呻吟，虚应故事而已。和尚一朋友就父亲节时出现的各种诗作，有如下调侃：父亲节写诗，大家继续发扬学习了去年的光荣传统：写出的作品像是给别人爸爸写的。
孔子言：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君。一味地奉承拍马，歌功颂德，其实正是失去了诗的本质。
诗人需要风骨，是责任，更是担当。
认为诗只是风花雪月，那是窄化了诗的内涵，以为诗只可以歌功颂德，更是曲解了诗的功能。凡此论者，若非别有用心，就是奴性使然。
诗，需要发真情，写真心，表真意。
诗人，需要有风骨、担当和操守。
当今诗坛，以诗为玩物者众，以诗为心声者，鲜矣。
当今诗坛，奴性狭隘者众，风骨卓然，独行守道者，鲜矣。
在传统诗词渐次复兴的征途上，愿你我看好自己的良心，磨炼自己的诗心，写出出自己的真心，多一份责任，多一份担当，也多一份爱护，多一份纯净。
未来路远，愿我们心爱的诗词，少一些浮躁，少一些功利，也少一些杂质和虚伪。