解超【对“一条河”的思考】文海诗轩传媒倾情鉴赏

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对“一条河”的思考

文/解超

人常说：人生是一条河、历史是一条河、文化是一条河，等等，不一而终。看来，只要有一个过程的事物都可以称作“一条河”。不管这个过程这是长是短，它都是由时间或度量的长短构成的。

今天，我思考的“一条河”不是某一条具体的河，而是以“一条河”来描述或比喻的事物一一具体来说就是文化这一条河。

既然是一条河，那总有源头和终端。只要不是自流消失的内流河，一般，小河都会先流入大河或湖泊，最终流入大海。文化这条河也是一样。世界上任何文化最终都要汇聚交融，优胜劣汰，被世界接受，为人类服务。我们中华文化亦不例外。

看待一条河，不仅要弄清它的源头和入海口，更要弄懂它的主流河道和流域面积。

因为有幸遇见  一切才変得不同

对于文化这条河的思考，我时不时地进行着，但多是蜻蜓点水。即使今天写成文章也不一定成熟、甚至会存在问题，何况我的浅薄和浅薄，不可能做到深刻和面面俱到。那就信缰由马，想到哪儿是哪儿，写到什么程度算什么程度。诚望大家见谅，准作一家之言，切勿求全责备。

任何一条自然的河的源头，都很细小清澈，在经过一路欢歌，主动流入别人或欣然接受别人流进自己的过程中，才会逐渐壮大，也会逐渐变得浑浊。文化这条河自不用说一一我们的传统文化中落后的腐臭的甚至反动的糟粕东西当然不少。

河流壮大了必然也就混浊了，那么，享受她的受众必须有所辨析、有所剔除、有所舍弃。否则，受她哺育的后人就不会身心健康，建立在她之上的国家也就不会强大。

当今的文化就是在传统文化的基础上，吸收借鉴外来文化而发展起来的。我们的国家就是中华传统文化支撑的国家。传统文化的河流在流动的过程中沉淀荡涤一切文化垃圾，国家机器和体制也自然随之在不断地完善和强大。既然文化的河流中一定有不干浄的东西。我们对待传统文化和外来文化就一定要慎重，既反对囫囵吞枣全盘接受，也反对盲目排外满盘尽砸。其实，这个问题鲁迅先生早就在他的《拿来主义》中给我们解决了。

如何对待传统文化的问题，我以前也曾在多篇文章中有过论述，今天之所以重新思考，是因为目前这条河中许多沉渣重新泛起，加之许多受众眼力欠缺，常把糟粕当精华，特别是一些文化官员和从事文化教育的砖家叫兽，整天吱里哇啦，误人子弟、祸国秧民，已经给社会造成了极坏的负面影响。

看来，一些问题的解决还真不是一劳永逸的，特别是文化问题，更何况文化问题还有着明显的特殊性和时代性。例如：“五四”新文化时期打倒孔家店，谁能说它不是及时的、伟大的？今天重提“国学”研究、普及传统教育谁又能说没有道理？坏就坏在囯人的思维易走极端，否定肯定都是旗帜显明完全彻底干净利落一一全然以革命家的姿态对待文化。这种姿态和方式很可怕！

文化的长河流到今天，自由民主平等博爱早已是社会的主流意识，文明的气息无处不在，人民都成了公民，我们已进入了信息化时代，而一些人还在一味地拿传统和东、西方说事儿。只要是西方的就睥睨仇视，只要是老祖宗留下的就奉若神灵。搞文化宣传的不尊重现实、不放眼全球，搞基础教育的不重视学生独立思考能力和创新精神的培养，只让学生学习知识、死记硬背“经典”，甚至死背早被时代淘汰了的沉腐的东西！

一个人，不能与时俱进，不能灵活机动，没有独立思考能力，就不可能有创新实践；一个国家，没有包容意识、没有未来眼光，就不可能高瞻远瞩，就不可能真正强大，更不可能引领世界潮流。

因为有幸遇见  一切才変得不同

我们必须慎重审视自己眼前这条流经了五千年文明的河！我们必须承认，这条文明之河中存在着许多的不文明。我们既要及时清除漂浮在河面上的污浊物，更要防止沉渣的二次泛起！封建专制时期产生的传统文化（典集）中有许多内容已与今天的形势格格不入，甚至针锋相对，与我们前进的方向背道而驰。例如传统伦理道德中的“三纲五常”及启蒙教育、家风家规教育中有许多内容都已沉腐。

我们否定传统文化中的糟粕不是数典忘祖！踢不开脚下的石头就无法正常走路，更不会快跑。我们不要被那些民粹主义者的激情所感动，不要被“爱国贼”的豪言壮语所驱使。既要冷眼旁观，又要仔细分析，更要慎重选择。于人类文明、社会进步、国家强盛、人民幸福有益的文化就去吸收借鉴，否则，就批判、就剔除！绝不能让它谬种流传，遗害子孙！

当然，我们不是历史虚无主义者，我们有充分的文化自信，我们的传统文化博大精深，源远流长，对人类的影响极其深远，这些都是不争的事实。

如何对待传统文化是一个重大命题。鲁迅可能是我们这个民族中二十世纪以来最为清醒的人，他为我们这个民族总结了许多劣根性。我以为最突出的莫过于隐忍、苟且、唯上、从众、冷漠、傍观。何以如此？我认为主要原因就在于我们这个民族缺少批判意识和改革精神一一这也与我们受传统文化这条长河的滋养和养成有关。

因为有幸遇见  一切才変得不同

自古道：人、物同情，家、国一理。少了真诚的批判，自然就多了虚伪的恭维；自己尚不能独立，怎么去帮扶别人？更不可能修正错误；四体不勤已是懒惰，不善思考就更是行尸走肉了；闭关锁国已是固步自封，盲目排外就是自我作贱了；胆小懦弱让人担忧，妄自尊大就更加可怕了。

如何对待传统文化和外来文化，最能体现一个民族的胸怀，也可以以此测试出这个民族是否有前途。

其实，路是清晰的，只是走起来十分艰难。但是，再难，也得走！

孙立平先生说，文化“没有中西之分，只有文明与野蛮之别”“划分文明与野蛮，比划分中西更重要”。社会的文明进步，中华民族伟大复兴的中国梦需要许多人不懈的努力，更需要与传统糟粕、定势思维、习惯势力做勇敢的斗争！李大同老师也曾说，“任何真正的社会进步，都不可能被上天恩赐，进步取决于我们每一个人的热望、认知和行动”。

纵观文化这条河，社会的进步总伴随着流血。春秋战国时期改革家商鞅，他的变法虽然使秦国逐渐强大，但最终却被顽固势力车裂。文艺复兴时期的布鲁诺、哥白尼、伽利略，那个不曾与传统势力拼争？他们一生始终与“异端”联系在一起。特别是布鲁诺，最终还被宗教裁判所烧死在罗马的鲜花广场上。后来人们才把他看作是近代科学兴起的先驱者、是捍卫科学真理并为之献身的殉道士！

真理往往需要时间来证明，坚持真理需要一定的胆识和勇气。人类在任何时候都需要殉道士！我们更需要！现在更需要！

朋友们，道理很简单，做总比说更见成效。既然临水而居，我们就别老站在岸边观望，快点下河吧！

这就是我对我们面前的这条河的思考。你认同吗？

2021.3.30双桂堂

【作者风采】 解超，毕业于咸阳师范学院中文系，曾任省级某重点中学语文教师，后一直从事警察工作。中国民盟盟员、中国散文协会会员、陕西省作协、剧协会员、西安市作协签约作家。曾长期担任《周至文艺》《二曲文学》等文学期刊的执行主编、主编。涉猎多个艺术领域，尤以戏剧和中篇小说见长，有一百多万字的作品公开发表。数次获得多个不同文学奖项。特別是秦腔《公主情殇》参加“陕西省第六届文化艺术节”获“最佳编剧”等八项大奖；中篇小说《宇小眯和她身边的男人们》获得香港《中国作家文学》杂志“建囯七十周年文学创作大赛一等奖”。 

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