天道密码《阴符功》（一）

知人者智，自知者明，知道者圣。人这一辈子最大的能力莫过于看清别人，认清自己，觉悟天地。因而古今中外的贤者能人，都致力于对天地万物及其规律的研究论述。《阴符经》就是智者通过长期观察思考形成的一篇揭示天地万物运行规律的雄文。

《阴符经》又名《黄帝阴符经》（以下简称《经》），相传作者是华夏文明的老祖宗轩辕黄帝。这篇400字左右的文章，能流传千年，并被太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李淳风、李筌等一众堪称神仙级人物所重视、研读、注记，可见它在中华历史上地位之高。其养生之道对我国的道教文化和中医理论发展有着重要影响，其谋略思想在治国、治兵等方面，也曾发挥过积极作用。可以说，政治家能从该文中觅寻治国之道，哲学家、军事家、自然科学家等，都努力从中找到自己需要的东西。这篇能与老子著名的《道德经》一起被誉为道学经典的短文，与其说是一本经，不如说更象一本参悟天道的密码。

密码一：盗与被盗

经开篇说：“观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌，五贼在心，施行于天。”，经还说：“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”可见，“贼”和“盗”在本文中占有重要位置。

古人一直都是把“道”看得很神秘的。“吾不知其名，强名曰道”，反正就是太复杂了，说不明道不清的就叫作“道”。《易经》说得玄一些 ：一阴一阳谓之道。老子在道德经中曾以水喻道，说得形象些。老子说，水是“几于道”的，它“善利万物而不争”，甘于“处众人之所恶”，它以“水平”为己任，水的“动”，就是为了“平”，永远是向低处流，哪里不平填向哪里，自觉地取其盈，补其损，让物体走向平衡。就是说，水，一是利他性，一是取盈补损，就是水“几于道”的原因。说白了，天道，就是维持天地万物平衡稳定的自然力量、自然法则。可以这样理解，我们所看到的自然的客观世界，都是天道运行的结果。如果此时万物竞发，祥和繁荣，那就是自然之道“静”，万物皆按天道运行，使世界处于平衡状态；如果彼时万物凋零，动乱不堪，那就是自然之道“动”，世间部分事物不能按天道运行。这时，天道就以某一方式，对这种不平衡加以纠正，使万物处于新的平衡。这种纠正能力，就是规律之力。面对这规律之力，万物无不是适者存，逆者亡。

那么，这种规律之力是如何作用的呢？水可以自觉流向低处以达到平衡，但大多数物体生存的基本要素不会自觉向低处补充，就象人类积累的财富也不会轻易流出。那么，怎样才能让其走向基本平衡？经说：去偷。

“天有五贼，见之者昌”。注意，这是《经》开篇“观天之道，执天之行，尽矣”后的第二句话。也就是：“贼”是“执天之行”的总纲领。

贼不是很可恶很可怕的吗，怎么会“见之者昌”呢？随后，“五贼在心，施行于天”，这又是什么东西？作者一开始就抛出这些“贼”论，说明了“贼”在该文中的份量。“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。”：原来天地万物的运行，都是在盗与被盗中进行的。《经》还说：“其盗，机也，天下莫能见，莫能知”，这个“盗”的原理还相当复杂，一下子掌握不了也正常吧。虽然后人在解读注释《阴符经》时，大多对这“盗”、“贼”作原字义的贬义解，但我以为，作者远没我们想象这般死板，却是把这“盗贼”二字用妙了。他不用“取”，不用“得到”，正是看上了“盗”字巧取豪夺、带有血腥的属性，为了获得，可以不择手段，可以取别的生命，与西方人讲的“丛林法则”有相似之处，但再加上这里说的“盗”外，还要“被盗”，这就比西方的“丛林法则”表述完整和高明多了。天地通过相互间的“盗”以达到物种间的平衡。同时，“盗”是有规矩的，如何去盗，才能达到“盗既宜”的目的，是对一个物种的最高考验。宜之，该物种则发展壮大，不宜，则走向没落，乃至灭种。

万物皆以生存和繁衍为最高目标，为了实现这一最高目标，各物种在进化中无不竭尽全力，各使高招。大象、篮鲸等，进化得身躯庞大，让别的物种望而生畏：蛇、蝎一辈，以毒立世，让各物种闻之远避；鸟长翅、龟生甲、昆虫以高繁殖率摆出“虫海战术”来维持物种生存，等等。

健壮的虎与呆笨的猪

老虎牙尖爪利、体灵力大，妥妥一个霸主，在相当长时间里，是森林王者。猪呢，圆润多肉，善良温顺，呆笨好欺。按说，两者相比，在进化的进程中，老虎比猪强大得多，优越得多，生存容易得多。但造化弄人的是，老虎如果不是被早早列为一级保护动物，可能已经被灭种了，而猪，在同体型的动物中，应是群体最大、种类最多，活得最滋润的物种之一，这很值得我们深思。

猪的进化之路，走的是猪和人之间的“盗既宜”。它知道，只有紧紧依附万物灵者：人，才有生存空间。怎样依附？让人类从自己身上盗个够！从这个目标出发，猪的老祖宗们对自己的进化塑造，侧重容易被驯化和肉多味美的特点，迎合了人的生存需要，就这样，人们不但要好好保护这个种群，还要尽力向它提供美味的食品，为它治病疗伤，让它吃得更好，繁殖更多，病害更少，进化更优。它稳稳地从人类智慧中盗得了生存与物种繁衍权，使本物种繁荣昌盛，成为一时无两的兴盛物种。

老虎的进化之道，是不断壮大自己，尖牙利爪足以把对手撕裂，威严的啸声足以让人丧胆。但是，它的这种强壮优势却没能换来生存优势，人类对其充满恐惧的同时，它的皮、肉、鞭对人充满诱惑。所以，人类要获得安全感，要杀它；想要获得财富，还是要杀它，它那引以为骄傲的庞大身躯，却需要更大的生存空间，它那自负刚烈的个性，使它不回避撕杀，其结果是被人类挤压到灭绝边缘。好在，人类作为万物灵主，已经意识到这一点，已经自觉、不自觉地接近“天道”，才从人与虎的“盗不宜”中找到了相对相宜的相处之道。但是，作为曾经的王者，现在成为“保护动物”，不能不说，老虎是盗与被盗中的失败者。

一个物种为了生存，大可以理直气壮地去盗取阳光的温暖，雨露的滋润，大地的物产，甚至是另一物种的生命，这是天道赋予你的权力。但是，你得搞明白了，你盗取别人东西的同时，你有没有让别人盗取的东西，如果没有，你就别想盗得那么开心了，这也是天道压给你的义务。如果你仗着自己强壮，干那些多取少予、只取不予的事，动不动就“我要优先”、“唯我独尊”，不顾别人死活，一如山中老虎。那你就等着吧，人收拾不了你，天也会收你。

另一种现象是，不顾自己身上有多少“存货”，一味地付出，对超出自己能力的索求，无原则地去满足。那你也等着吧，天不收拾你，自己也会收拾自己。

对此，我们应有的生存态度应该是：掌握主动权，在把握盗之度后，大胆去盗；同时，要好好丰富自己，去帮助别人（别的物种）更好的生存，还天地之盗，以平衡共存。这就是天道密码之一：在互相有度的盗与被盗中获取平衡。

（敬请关注下一节：密码二  杀机）