易经智慧-人生64个怎么办---13当你感觉不合群怎么办

当你感觉不合群怎么办

曲高和寡。这是古人说的。

你把调节器子搞得太雅太纯，喜欢的人就不多了。

孤芳自赏，也是古人说的。

一朵花，如果融入万绿从中，那真是众绿捧红。如果你孤零零开在那里，没有陪衬，那不是自讨孤寂吗？

人生如曲，也似花。

有一个笑话。说一个新上任的领导，就职时他演说，要起用有能力的人，有水平者上，没有水平者下。其实，新领导一点没有错，但他当不了几天就下台了。原因是他得罪了一大批。因为在人群中音，拔尖的人只是一小部分，他得罪了大多数。这说不合群是多么的可怕。哪怕你是正确的，不合群恐怕也行不通。

《易经》强调，人需要“会同”，“和同”。突破闭塞的世界，建设美好的世界，都需要人与人之间的和谐。

但怎么样才能与别人“和同”呢？

聪明与刻苦，或者说聪明与恪守职能，是第一重要的。

唐代禅师慧能，当初他还是一个贫困的以打柴卖柴为生的农家少年。他因听了别人念《金刚经》，有所感，但出家去湖北黄梅县东山参谒五祖弘忍禅师。弘忍问：你从何处来？慧能说：岭南。弘忍说：岭南人都是蛮夷没有佛性，怎么能作佛呢？慧能反问道：人虽有南北之分，佛性岂有南北之别？弘忍听此，知道慧能的聪慧非同一般，大声说道：带他到碓房去！慧能恭敬施礼，后而退出。慧能到碓房后，舂米磨面，挑水运柴，十分勤劳。后来终成一代大师。

这个故事给我们的启示是，慧能如果不聪慧，他进不了门，你连门都进不了，哪能谈什么与人“和同”呢？进了门，如果不刻苦，不恪守职能，日后顶多也是一个打杂的小和尚，成不了气候。但他努力，身体力行，不仅融入了佛门，突破了原来一隅之闭塞，而且成了一代宗师。

交友也是一样。首先你要有一定的资质，人家喜欢和你作朋友；你成为别人的朋友之后，能像慧能那样从最低贱做起，并且卖力，最终你会成为朋友中间的主轴。你有什么不合群呢？

小至个人私交，大至世界聚会，哪一个场合不是在努力地“合群”，努力的“会同”？

从原始部落在原始森林中燃起熊熊篝火吓跑野兽开始，到风流倜傥开启当代都市华尔兹的舞灯，从长久切磋的“以巴和谈”，到联合国的圆桌会议，善良的人们，都想走出闭塞，走出黑暗，都想跳一曲世界的圆舞曲……

——光明，温暖，友爱，是人娄的境界。

人类在集结。人类在和同。人类在前进。

人类相认的标志是人——

不看肤色，不辨黄黑白；不问来自哪一宗，哪一派；不问来自哪一方。

信息全球经，经济一体化，是人类已经踩着的梦！

抚今忆昔，你有什么不合群？

诚然，人以群分物以类聚。

择善而友，又是古训。

合群是有选择的。

《易经》说：“同人于门，无咎。出门同人，又谁咎也。”

与同门之内的亲戚和同，当然没有什么不妥。出了家门，还能与人和同，又有什么可追究的呢？意思是他已经打破了“门户之见”。但人仅仅是“同人于宗”，停留在宗族或宗派团体的和同上，虽然没有什么错，但也不值得赞扬。因为这与天下在同的理想世界还相去甚远。

《易经》还说，和同是要有基础的。这个基础就是道义、正义和友爱，没有这个，和同无从谈起。

至于个人，始终是要合群的。

《易经》说，有些人远离人群，是因为不愿同流俣污。这是他自己的觉悟，他不后悔。但这种孤独清高的人，在别人看业，并不能说是真正的得志。

〈论语〉中有一个故事。说孔子为实现自己的抱负，流浪天下，四处讲学。途中被一个耕田的隐士嘲笑。这时候，孔子说：“人不可以与禽兽住在一起，采取逃避现实的态度；但我不与人在一起，又能跟谁在一起呢？

这个故事说明，人不可逃避，也不应逃避。应该积极与别人“和同“，以积极的态度对待人生，对待世界。

不合群，自我清高，脱离人群的态度，并不值得赞扬。