素说《论语》：子罕篇（九）
01
原 文
子罕第九
09.09 子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
02
释 解
孔老师见到穿丧服的人、穿戴礼服礼帽的人和有眼疾的盲人时，他们若是来见老师，即使年轻的少者，老师也一定要从坐席上起身相迎。老师如果在这些人身旁经过，则一定要小步快速疾行而过。以表达自己对有丧之人哀戚的同情，对有位之人践礼的恭谨，对残疾之人不幸的怜悯之情。
03
释 字
瞽
《说文》：瞽：目但有眹也。从目鼓声。公户切。
《说文解字约注》：瞽：段玉裁曰：“朕俗作眹，误。朕从舟，舟之缝理也。引申之，凡缝皆曰朕。但有朕者，才有缝而已。《释名》云：'瞽，鼓也。瞑瞑然目平合如鼓皮也。’郑司农云：'无目朕谓之瞽。’韦昭云：'无目曰瞽。’皆与许异。”舜徽按：瞽之言𠑹也，谓目有所蔽不能见物也。段氏以缝理释朕，是已。许云目但有朕者，言虽有目朕，而不能得目之用，故曰但也。因但有目朕之形而无其实，故郑、韦宜训瞽为无目朕，或曰无目。文虽有异，意固无殊。不必疑也。
《释名》：瞽：鼓也，瞑瞑然目平合，如鼓皮也。
汉字“瞽”从目鼓声，“鼓”有如蒙鼓平合之意，虽有眼珠但被蒙鼓看不见。本义为目有所蔽而不能见物，即目盲之人。因目无明则耳聪，因而古代盲人常以演奏为业，故引申指乐师。又引申指没有辨识能力，不达事理，没有见识。
趋（趨）
《说文》：趨：走也。从走芻声。七逾切。
《释名》：趨：疾行曰趋。趋，赴也，赴所至也。
汉字“趋”从走芻声，走，本义相当今天的快跑；芻，甲骨文从又从艸，会以手拔艸之意。由拔草时需要快速瞬间用力的特点，表示行走动作的小步快速。本义是小步快走，引申指表示恭敬礼貌的小步快走。由小步快走引申为疾走、奔赴、追逐、投向、趋向等义。
04
素 说
前一章老师通过“时事”的述说教导，期望弟子能顺时而为，顺时而动，以把握君子应当透过其象，采取积极向上的顺时应物的人道而为的精神。本章通过老师日常生活中的细节表现，让弟子体悟在礼崩乐坏之时老师对礼乐文明和仁道关怀的坚守。老师见到穿丧服的人、穿礼服戴礼帽的人和有眼疾的盲人时，他们若是来见老师，即使年轻的少者，老师也一定要从坐席上起身相迎。如果老师在这些人身旁经过，则一定要小步快速疾行而过。以表达自己对有丧之人哀戚的同情，对有位之人践礼的恭谨，对残疾之人不幸的怜悯之情。本章通过老师对有丧者、有位者和有残疾者的礼遇尊重中，表达了仁爱礼制的秩序，让弟子把握礼乐文明原本就是日常人伦所用，仁德道义就在“必作”、“必趋”所彰显的同情、恭谨、悲悯之中。
本章需要注意辨析“内心诚意”和“外在表现”的本末关系。本章安排在“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”之后，可见编者的用心。本章是对孔子“罕言仁”进行具体的叙说，以让人们把握仁德。仁德就在面对有丧者、有位者、有残疾者时的“必作”、“必趋”之中，“必作”、“必趋”就是仁德者内心的同情、恭谨、悲悯。“作”和“趋”看似表面上礼节的教条，其实更是内心敬意的慎微。外表表现的“作”、“趋”是末，内心的悲悯、尊敬是本。丁纪在《论语读诠》中说：“必作、必趋，以示敬也。少者虽其齿不高、位不尊、德不彰，然其在丧在祭、在吉在嘉，来见则起而迎之、往见则趋而就之者，非敬其人，敬其事也。往见必趋，使勿迎也，有丧有庆者不迎，则可安其位而顺其事。”另外本章还需要注意对“冕衣裳者”的理解：“一说，冕，《鲁论》作絻，亦丧服，而较齐衰为轻。丧礼，去冠括发，以布广一寸，从项中而前，交于额上，又却向后，绕于髻，是谓絻。言絻衣裳，则此衣裳亦丧服。此章言孔子哀有丧而敬之。”我未从此说，我理解为“有位者践礼”，表达孔子对在位者践行礼节者的尊重。注意孔子尊敬的是从礼的人，并不是敬重其位。这和有丧者、有残疾者，即使年少者也一样礼遇敬重一样。这和后世的“畏大人”的世俗媚上不同，后世之媚上与孔子无关。
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