渊回说南：南怀瑾没有真修实证吗？他为我们搭起国学文化理论大厦

南怀瑾老师一生弘扬儒释道国学传统文化，为何没有告诉我们修行人第一步做什么？第二步做什么呢？

渊回认为，这并不是南怀瑾老师故弄玄虚，故作保留，所讲东西不讲得非常明白，不讲的非常直白。

我们大家都知道一个人的时间是有限的，精力也是有限的。纵使是佛家的佛陀那么伟大，那么厉害，也只是在这个世间留形住世了几十年的时间。南怀瑾老师，这些人同样是如此啊！

一个人的一生，不过就几十年的时间，能做的东西是非常有限的。我们借用国内知名民企某为的任老板，说的话就是，每个人的精力都是有限的，一定不能在广阔的领域消耗了大量的时间和精力。往往扎扎实实认真，只做一件事情，可能很容易成功。

南怀瑾老师也是这样，他不可能面面俱到，要做的是一些更关键性的，更高屋建瓴的一些事情。

比如说，讲佛家文化，或者道家文化里面的一些打坐修行的问题。我们简单来说，佛家文化里面的一些修行问题吧！

在南传的一些小乘佛法里面，人家讲观息法门，是会讲得非常细的。是会告诉你，第一步要怎么做？第二步要怎么做的？这件事情已经有人去做了，所以南怀瑾老师也没必要重复去做了。

我们去看南怀瑾老师举办的禅修实践的活动，最著名的也就是在南普陀寺的南禅七日。或者是去看南怀瑾老师的一些著作。他老人家很少告诉你，第一步要怎么做？第二步要怎么做？南怀瑾老师更多的是高屋建瓴的一些内容。他要为这个儒释道国学传统化搭建起好一个坚实的理论框架。

就像我们去盖房子，现在来说，首先要搭建起一个结结实实的钢筋混凝土框架。这个框架的事情相对于其他一些边角料的内容和工作，是更加重要的。一栋楼房，只要这个框架稳了，后续的填充性内容，找一些填充墙啊，或者粉饰装修性内容交给其他人做就行了。

目前我们能观察到的是，除了南怀瑾老师，还没有人能够集儒释道国学传统文化之大成。将这个我们传递千年，延续千年的儒释道国学传统文化的理论框架，给我们完整地搭建起来。至少这是渊回目前认识，后续改变这个看法也不一定。当然，大家也可能会觉得其他人能完成这个重任，但是根据渊回自己的认知，只有南环瑾老师有能力这么作做。

渊回说这么多的意思啊！说要告诉大家，不要觉得南怀瑾老师没有说那些细节性的东西，就觉得他没有实修。在渊回眼里，南怀瑾老师气魄是非常大的，有些琐碎零星的不重要的工作，他老人家是不愿意去做的。或者是一些别人做过的工作，他老人家也是不愿意去做的。因为一些过分的重复是对时间和人生的一种浪费。像南怀瑾老师这样伟大的人，他的时间是非常紧迫的，他一定是惜“时”如金的，把每分每秒，每时每刻都做完到恰到好处，都要发挥其真正的作用。

所以说，当对南怀瑾老师的著作了解了大概之后。其实是可以用其他人的一些经验见解，或者是着做做一个填充性的补充，然后再一点一点地逐步深入。这个学习方式是比较好的。

那些认为南怀瑾老师没有真修实证经验的人，其实是可以去看看他老人家的《我说参同契》，《大圆满禅定休息简说》等相关的书籍。俺总是在那里自说自道，片面理解是不会进步的。

就像有部分人误解说南怀瑾老师的文言文不行，古文基础没有。这一类人啊，也非常可怜！连南怀瑾老师的《禅海蠡测》序言都不一定看懂。在那里攻击别人，贡高我慢，抬高自己是一种非常无知的表现。渊回建议大家碰到这类人也不用过分的给他们纠缠。因为井底之蛙，他是永远只能看到那一点天空的。我们只需要管好自己，帮助我们应该帮助的人和我们志同道合的那部分人携手前进就行了。那些少数人愿意当井底之蛙，就让他们多在井底呆一会儿吧！和他们浪费过多的时间和精力，短期来看，是没有任何意义的。

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