素说《论语》：雍也篇（二十二）
01
原 文
雍也第六
06.22 子曰：“齐一变，至于鲁，鲁一变，至于道。”
02
释 解
武王伐纣得了天下以后，把鲁国分封给了周公，把齐国分封给了姜太公，因此，齐、鲁两国的政教都有先王的遗风。齐国注重武功，奉行举贤尚功；鲁国注重文治，奉行尊贤亲亲。齐国民众富裕，喜好夸耀，国力强盛，欲以武力称雄；鲁国崇尚礼义，尊崇信仰，国力落后，有先王之遗风。老师说：“齐国如能变通弃霸，克己复礼，以德服人，就可以赶上鲁国；鲁国如能顺时应变，克己复礼，以德行仁，就可以复兴仁德王道。”
03
释 字
变(變)
《说文》：變：更也。从攴䜌声。秘恋切。
《说文解字约注》：舜徽按：变之言便也。事有不便，更易之而后能便也。变、便，音同，语原一耳。《小尔雅·广诂》：“变，易也。”与许以更训变同意。
《广韵》：变：化也，通也，易也。
汉字“变”，从攴䜌声，“攴”为手持器械治事之象，表示与治事有关，“䜌”《说文》“亂也。一曰治也。一曰不絕也”，有治乱义，表示治旧变新。本义是改变。一说“变”、“更”二字同源，与“鞭子”有关。鞭子象征惩戒，引申为使之改变。张舜徽说，“变”、“便”音同，事有不便，更易之而后能便也。
04
素 说
前一章通过山水、静动、寿乐三个角度对智、仁进行分辨，让“中人以上”的弟子体悟“可以语上”的内容，把握知、仁的性、用、功，智者的灵动变化之乐，仁者的和蔼安详之寿，以及领悟智、仁的统一和谐与不二。本章老师从宏观的高度，就现实中的齐、鲁两国偏离先王圣贤的仁德之道的现状作了一个总结，同时就其重回先王的仁德大道，“克己复礼”进行指点。武王伐纣得了天下以后，把鲁国分封给了周公，把齐国分封给了姜太公，因此，齐、鲁两国的政教都有先王的遗风。齐国注重武功，奉行举贤尚功；鲁国注重文治，奉行尊贤亲亲。齐国民众富裕，喜好夸耀，国力强盛，欲以武力称雄；鲁国崇尚礼义，尊崇信仰，国力落后，有先王之遗风。老师说：“齐国如能变通弃霸，克己复礼，以德服人，就可以赶上鲁国；鲁国如能顺时应变，克己复礼，以德行仁，就可以复兴仁德王道。”本章通过齐鲁之变的言说，教导弟子施仁行道的缓急次第，齐国要脱胎换骨，鲁国也要改过自新。
本章需要注意的是孔子的“变”并不是复古守旧。有释者释读本章时认为：“孔子的这个说法，乃证明着他的思想落后于时代，他期盼和要求的'变’，确实是开历史的倒车”，其实这种释读是错误的，首先汉字“变”的本义之中就含有一个顺时而变的含义，没有守旧复古之义。其次孔子教导弟子“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周”，其中告诉弟子的是：周礼是逐步形成的，逐步走向完美的，并不是僵死的教条。孔子并不是盲目的复古派，也不是一位提倡推倒重来的革命派，而是一位提倡不断学习，不断完善，与时代相适应的进步论者，本章主旨正是这样，齐国要放下霸道思想，为政以德，向鲁国学习，克己复礼；鲁国要向齐国学习顺时应变，富民强国，克己复礼，只有这样方能复兴仁德王道。
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