徐大椿曾经提出“医非人人可学论”，他说：...

徐大椿曾经提出“医非人人可学论”，他说：“医之为道，乃古圣人所以泄天地之秘，夺造化之权，以救人之死。其理精妙入神，非聪明敏哲之人不可学也。黄帝、神农、越人、仲景之书，文词古奥，搜罗广远，非渊博通达之人不可学也。凡病之情，传变在于顷刻，真伪一时难辨，一或执滞，生死立判，非虚怀灵变之人不可学也。病名以千计，病症以万计，脏腑经络，内服外治，方药之书，数年不能竟其说，非勤读善记之人不可学也。又《内经》以后，支分派别，人自为师，不无偏驳，更有怪僻之论，鄙俚之说，纷陈错立，淆惑百端，一或误信，终身不返，非精鉴确识之人不可学也。故为此道者，必具过人之资，通人之识，又能屏去俗事，专心数年，更得师之传授，方能与古圣人之心潜通默契。”大椿此论，有其正确的一面，如谓医学理论是相当精深的，古典著作亦是比较难读的；医学书籍浩如烟海，是一时读不完的；古往今来，各家各派，学说各异，孰是孰非，是应当加以鉴别的。这些是每个学习中医学的人都会面临着的事实。但是，所谓“聪明敏哲”、“渊博通达”、“虚怀灵变”、“勤读善记”“精鉴确识”这些本领，却不是天生的，而是人人都可以通过学习，逐渐培养得来，只要具备两个条件就行：第一条是要有勤奋刻苦的决心；第二条是要有科学头脑，也就是要善于逻辑思维，善于运用唯物辩证法。只要把唯物辩证法运用好了，自然就会具“过人之资，通人之识”，决不只是某些人有，某些人无的问题。只要具备了这两个条件，我认为医是人人可学的。亦正如怀抱奇所说：“炎帝之于百草，尝而后知；轩辕之于经络，问而始悉。所谓上穷天纪，下极地理，中知人事，使非有以穷之极之，而能知之哉。后此名流递出，无不根究理道，参物类而尽性命，而后以术鸣当时，名垂奕祀。况下此者，智不及古人，而不穷搜博览，罕所见于中，辄以人命自司，其不债溃者，几希。'说明虽如炎帝、轩辕之圣，亦不是生而知之，而是“尝”而知之，“问”而知之，甚至还须“穷”“极”而知之。用今天的话来说，仍是一个“勤”和“苦”的工夫。惟其说“下此者智不及古人”，则不免于自卑。爱迪生是美国农民的儿子，少小时功课不好，曾被斥为“低能儿”。达尔文在少年时，老师亦认为他是“平庸的孩子”。后来他们都成为大科学家，大发明家。就是皇甫谧，当他在游荡的时候，亦何尝智及古人呢?智，应该是属于勤劳刻苦的人所有，并无古今之分。已经过去了的古人甚多，亦何尝都有成就呢?于此，我体会到名老中医之路，也就是勤苦之路，希望后之来者，能循着名老中医勤苦之路勇往直前，像王太仆那样“精勤博访”，狠下二三十年的苦工夫，其成就肯定是后来居上，这是敢断言的。-任应秋《名老中医之路》