第1289期 ||《诗经》课堂：《召南•羔羊》/薛红诵读/闻天语解析
按周代贵族的服制，《礼记‧玉藻》云：『君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绢衣以裼之。麛裘青豻褎，绞衣以裼之。羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼。』它指出了，国君是穿着白狐皮衣外再罩上锦衣；诸侯穿着黄色狐皮衣，再罩上锦衣；而低级贵族的『士』只能穿着用狗皮或羊皮的皮衣，而且不能罩上一件外衣了。由此可知，穿着『羊羔』皮，是最低等的贵族的上朝的服制。
解析：闻天语
诵读：薛 红
大家好，今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。而这首《羔羊》就是一首反映当时在位官员与老百姓和谐相处的篇章。周成王时，召公与周公分陕而治。自陕而西，召公主之，自陕而东，周公主之。召南，就是自陕以西的南方诸侯国之地。
按周代贵族的服制，《礼记‧玉藻》云：『君衣狐白裘，锦衣以裼之。君之右虎裘，厥左狼裘，士不衣狐白。君子狐青裘豹褎，玄绢衣以裼之。麛裘青豻褎，绞衣以裼之。羔裘豹饰，缁衣以裼之。狐裘，黄衣以裼之。锦衣狐裘，诸侯之服也。犬羊之裘不裼，不文饰也，不裼。』它指出了，国君是穿着白狐皮衣外再罩上锦衣；诸侯穿着黄色狐皮衣，再罩上锦衣；而低级贵族的『士』只能穿着用狗皮或羊皮的皮衣，而且不能罩上一件外衣了。由此可知，穿着『羊羔』皮，是最低等的贵族的上朝的服制。
原文：
召南·羔羊
羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。
注释：
1. 皮：（羊皮做的）外袍。
2. 素丝：白色的丝线。
3. 五，通“午”，岐出、交错的意思；紽（tuó）：古代的量词，表示丝线数量的量词，五丝为一紽。这里指缝制细密。
4. 食（sì）：古代的官员在散朝之后，公家供卿大夫吃的饭。
5. 退食：节俭膳食，比照惯常的膳食标准，有所削减。自：从。公：公门。这句是说从公门下朝在去供卿大夫吃饭的地方去吃节俭膳食。
6. 委蛇（wěi yí）：悠闲自得的样子。
7.革：皮革。緎（yù）：古代量词，表示丝线数量的量词，丝二十缕为緎。这里指缝制细密。。
8.缝：衣服接缝处，缝合之处。
9.总（zǒng）：古代量词，八十根丝为“总”。表示丝线数量的量词。总，聚束、系扎。
译文:
穿着羔羊皮细细缝制的旧皮袍，
用白色的丝线缝了五条明显的痕迹。
退朝后吃完饭去办公，他多么从容自得啊。
穿着羔羊皮细细缝制的旧皮袍，
用白色的丝线缝了五条明显的裂纹。
他多么从容自得啊，退朝后吃完饭去办公。
穿着羔羊皮细细缝制的旧皮袍，
用白色的丝线缀了五块杂色的毛皮。
他多么从容自得啊，吃完饭去衙门里办公。
天语赏析：
这是一首赞美一位召南士大夫两袖清风、廉洁自律的官吏安贫乐道的诗。此诗主要描写了卿大夫穿着打着补丁的朝服，因为忙于公务，吃着简单的工作餐还悠然从容自得的样子。全诗三章，每章四句，四字成句，四句成段，是《诗经》的标准句法、章法。为了产生和谐悦耳、间断有序的声音效果。诗中用小羊羔毛皮的洁白赞美了君子一心为公，坦荡无私，心地光明，正直节俭的品德。
首章写了“羔羊之皮”，写的是羔羊皮做的外袍，是上朝穿的官服。齐诗中说“羔羊皮革，君子朝服”。也就是说这是一位穿着朝服的官员。素丝五紽。素是白色。五紽：古人五丝为一紽，表示丝线的量词。那么丝线是作什么的呢？丝线有两种用途：一种是绣花，一种是缝衣服打补丁用的。在这两种用途中虽然现在我们不知道是什么用途，到底是装饰还是补丁，因此就有了两种不同的说法。是讽刺还是赞美？我以为是缝补。诗中的主人公穿的服饰，穿着羔羊皮细细缝制的羊羔皮袍，王先谦《诗三家义集疏》中说“卿大夫入朝治事，公膳于朝。” 意思是在朝为官的卿大夫处理完了公事之后，在朝中餐厅里吃工作餐。而他本人呢是非常心安理得,从容悠然自得的样子。
二章“羔羊之革，素丝五緎。委蛇委蛇，自公退食。”《说文》：兽皮治去其毛曰革。革：皮革。这时还指朝服。緎（yù）：古代量词，表示丝线数量的量词，丝二十缕为緎。这里指缝制细密。因为丝线很细，要有许多根拧在一起才可以缝衣服。这首诗里所提到的'五紽’、'五緎’和'五总’，是说这件羔羊皮做的朝服被缝缝补补了好多次。还不舍得丢弃，这不正表现了这个君子的节俭么？这位卿大夫虽然身穿缝补的破皮衣，但是依然悠然自得，不正好说明了他的美好的品德啊！生活简朴一心扑在公务上，这不更表现了他忧国忧民的高尚品德嘛！
第三章与前二章大体相同，缝是指衣服结缝。三章之中的末句“退食自公，委蛇委蛇。” “委蛇委蛇，自公退食”“委蛇委蛇，退食自公。”内容完全一样，只是文字的顺序有了变化的按换韵方式，目的是为了不使诗歌吟唱起来乏味。读起来含蓄又耐人寻味。末句的意思是说士大夫在退朝后去，供卿大夫吃饭的地方去吃节俭膳食。依然从容悠然自得的样子。也可以说是安贫乐道。
从整首诗来看，他没有过多的修饰，只是用白描的写作手法，写出了一位担当着社会责任与繁忙公务的官吏，身上穿了一件破裂不堪的旧皮袍，从容悠然自得的样子，下朝吃完简单的工作餐，仍然去衙门办公。他的性格温顺谦和，品德像“素丝”那样的洁白高尚。没有正面描写，只是从他的衣食神态表现他一心为公的高尚品德，可以说是一笔传神。
清代大学者纪晓岚曾说：“贤臣亦三等。畏法度者为下，爱名节者为次，乃心王室，但知国计民生，不知祸福毁誉者为上。”这就是说，那些能够遵纪守法，惟恐触犯律条的，算是下等。那些爱重名节，因而廉明公正的，算是中等。只有那些忠于朝廷社稷，一心忧国忧民，从不计较个人荣辱得失的，才是最上等。诗中的官吏已经过起了极为俭朴的生活，更为可贵的是他还有着一颗从容而悠然自得的心。诗中的官吏已经过起了极为俭朴的生活，更为可贵的是他还有着一颗从容而悠然自得的心。
《道德经》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。”《召南·羔羊》究竟是赞诗还是讽刺诗，已经聚讼千年。也正因为不同人有了不同的见解，才使得流传千年。也许我们期望的父母官都应该永远保持这种纯善的、没有污染的本性才好。
天语小诗：
为《召南·羔羊》而作
文：闻天语
那件羔羊皮做的
朝服
已经穿了很多年
洁白的丝线
将它们紧紧相联
习惯了
在岁月中
悠然而行
让梅花的暗香中
在两袖中
伴着清风
徐行