937期 ||《诗经》课堂：《小雅·正月》 /薛红诵读/闻天语赏析
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
这是一首忧国忧民，愤世嫉俗的诗。诗人是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗中写到，西周末年，政治黑暗，天子昏庸，朝政腐败与残暴，诗人面对王朝沦落表现了心中无法言抑的哀惋，也对自己的孤独无助表现出无可奈何。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾呼应，感情真挚，一气呵成。
解析：闻天语
诵读：薛 红
今天我们继续在《诗经》的海洋中徜徉，在氤氲的千年的书香里，走进那个遥远的年代，品味千年前人们的情感。
周幽王昏庸、荒淫无道，面对百姓危殆、社稷不保的现实毫不觉悟，整天只为自己寻欢作乐、谈笑风生，为博宠姬褒姒一笑，竟以“烽火戏诸侯”，而导致后来“赫赫宗周，褒姒灭之”的灭国之灾。
在周朝有严格的礼制和刑罚，但是也是有等级的，“礼不下庶人，刑不上大夫”，刑罚却只用来控制、镇压平民和奴隶，统治者却享受着各样的特权。
今天的故事发生在镐京郊外的山坡上，走来一位身着素衣的男子，只见他步履蹒跚，面容憔悴，神情忧郁。正孟夏时节，他四处环顾，有几只鸟从头顶飞过。却看见原本生机勃勃的绿树丛中，飘着一层薄薄的白霜，他叹息着：这样的季节，却下着霜，莫不是老天爷要降灾了？民间因为这些时日的降霜，现在是谣言四起，天子只是请人占卜吉凶。这又有什么用？政不清明，作为臣子，谏言受阻，想到自己如今在朝堂上孤立无援，又怎么能不忧心如焚？只是可怜了这些百姓们啊，他们应该如何生活？想到朝堂之上，那些须臾逢迎的人，他们身居高位，过得快活如意，谁又能真正的关心百姓的疾苦？我虽在朝为官，可官微言轻，而今天子只知享乐，怎么不让人忧心如捣？也许曾经辉煌显赫的周王室如今却要毁在一个女人的手里，一想到这里我的心中便惶惶不安？心中的痛苦便如同潮水般一浪一浪涌来，将他淹没，他的心再也无法抑制，久郁心底的无限愤怒和不平倾泻而出，不觉大声吟唱起来：“四月时节不断下霜，这情象使我心满忧伤。民间的谣言已四起，谣言传播遍四方。我一人时心更忧，忧思难去悲绕长......”这忧伤的歌声在镐京的郊外的山坡上回荡，很快地便流传开来，自有有心人用笔记录了下来，于是就有了今天的 《小雅·正月》
原文:
小雅·正月
正月繁霜，我心忧伤。
民之讹言，亦孔之将。
念我独兮，忧心京京。
哀我小心，癙忧以痒。
父母生我，胡俾我瘉？
不自我先，不自我后。
好言自口，莠言自口。
忧心愈愈，是以有侮。
忧心惸惸，念我无禄。
民之无辜，并其臣仆。
哀我人斯，于何从禄？
瞻乌爰止？于谁之屋？
瞻彼中林，侯薪侯蒸。
民今方殆，视天梦梦。
既克有定，靡人弗胜。
有皇上帝，伊谁云憎？
谓山盖卑，为冈为陵。
民之讹言，宁莫之惩。
召彼故老，讯之占梦。
具曰予圣，谁知乌之雌雄！
谓天盖高，不敢不局。
谓地盖厚，不敢不蹐。
维号斯言，有伦有脊。
哀今之人，胡为虺蜴？
瞻彼阪田，有菀其特。
天之杌我，如不我克。
彼求我则，如不我得。
执我仇仇，亦不我力。
心之忧矣，如或结之。
今兹之正，胡然厉矣？
燎之方扬，宁或灭之？
赫赫宗周，褒姒灭之！
终其永怀，又窘阴雨。
其车既载，乃弃尔辅。
载输尔载，将伯助予！
无弃尔辅，员于尔辐。
屡顾尔仆，不输尔载。
终逾绝险，曾是不意。
鱼在于沼，亦匪克乐。
潜虽伏矣，亦孔之炤。
忧心惨惨，念国之为虐！
彼有旨酒，又有嘉肴。
洽比其邻，婚姻孔云。
念我独兮，忧心殷殷。
佌佌彼有屋，蔌蔌方有谷。
民今之无禄，天夭是椓。
哿矣富人，哀此惸独。
注释:
1.正月:指周历的六月，夏历四月。是孟夏时节。
2.繁霜：附着在地面或植物上面的微细冰粒，是接近地面的水蒸气冷至摄氏零度以下凝结而成的。这种天时的失常现象，古人往往认为是灾祸的预兆，所以才有了下文中诗人为之忧伤。
讹(é)言:讹：伪，讹言：指谣言。
4.孔:非常，很。将:大。以上两句是说谣言流传的很广泛。
5.京京:忧愁深长。忧伤不能止。这两句是说当我一个人的时候心里的忧愁就更加深了。
6.癙(shǔ):幽闷。痒:病。俾:使。瘉:病，指灾祸、患难。
7.莠(yòu)言:坏话。这两句是说好话坏话都可以从人的口里出来，是畏惧谗言的意思。
8.愈愈：指生病的样子。有侮：指被小人所侮辱。小人不以国事为忧，而以忧国的人这迂，常以嗤笑，甚至侮辱。
9.惸(qiónɡ):忧郁不快。无禄:不幸。
10.臣仆：指奴隶，以上两句是说一旦亡国，无论是否有罪都将沦这奴隶。
11.禄：指维持生活的钱财，这句是说，没有办法维持生活。
12.乌:周家受命之征兆。屋：屋顶。此下二句言周朝天命将坠，国人将不知何所依归。
13.侯:通“维”，语助词。薪蒸:木柴。这两句是说林中的树木都被砍了伐做薪蒸。比喻国人将被催残，沦为臣仆。
14.梦梦：不明。以上两句是指一般人正在危难之中，国为把天看做昏昧无知。
15.靡人弗胜：是说无人不为天所胜，天意有定，可以消灭人祸。这里表示作者仍然对上天寄予希望。
16.有皇：有一个最高的统治者。上帝：是上天的宰。这两句是说老天憎恶什么人还不知道呢？也许殃民者未必是老天所偏爱的人。
17.盖:通"盍"，何。
18.冈：山脊。陵：大阜.冈陵都是高处。这两句是说高山何尝变得卑微。它不是仍然为冈是陵么。
19.宁：乃。惩:警戒，制止。
20.讯:问。
21.具:通"俱"，全，都。具曰予圣：指故老和占梦者都自以为圣。
22.局:屈曲不能伸。
23.蹐(jǐ):轻步走路。不敢不局：是说轻轻下脚，不敢放步。
24.号：呼。伦脊:条理，道理。毛传:"伦，道；脊，理也。"
25.虺蜴(huǐ yì):毒蛇与蜥蜴，古人把无毒的蜥蜴也视为毒虫。
26.阪(bǎn)田:山坡上的田。
27.有菀(wǎn):茂盛的样子。特：独特。以上两句是作者以高田里样特出的壮苗自比。
28.扤(wù):动摇。克：制胜。这两句是说老天对我这茂盛独特的苗要加以摧残，惟恐不克。
29.彼：指周天子。则:语尾助词，通"哉"。这句是说周天子征求我的时候好像惟恐不能得到。
30.执:执持，指得到。仇(qíu)仇:慢怠。
31.不我力:力：用力。不我力：不用力支持我。
32.正：政。厉：恶。燎:放火焚烧草木。扬:盛。
33.宁:岂。或:有人。烕(miè):即"灭"。
34.宗周:西周。
35.终:既。怀:忧伤。窘：困。
36.辅:大车两侧的挡板。这里用来比喻国家的辅佐大臣。
37.载输尔载:前一个"载"，语气助词，及至。后一个"载"，所载的货物。输，丢掉。
38.将:请。伯:排行大的人，等于说老大哥。
39.员(yún):指加固。顾：照顾。仆：驾驭车子的人。
40.曾:竟。不意:不放在心上。这里将驾驭车的人比作执政者，说度过险关有方法，但执政者不加考虑。
41.沼：池。匪：非。克：能。潜：深藏。
42.炤(zhāo):明白。
43.惨惨:忧愁不安。洽：和协。比：亲近。
44.云:亲近，和乐。昏姻孔云：指姻戚这间大事周旋。以上两句是说当权的小人交结联络，结党营私。与自己的孤立相对照。
45.慇(yīn)慇:忧愁的样子。
46.佌(cǐ)佌:比喻小人卑微。
47.蔌(sù)蔌:鄙陋。以上两句是说那些卑鄙的小人都有财产。
48.夭：灾祸。椓(zhuó):打击。
49.哿(ɡé):欢乐。
译文:
四月时节不断下霜，这情象使我心满忧伤。
民间的谣言已四起，谣言传播遍四方。
我一人时心更忧，忧思难去悲绕长。
可怜粘心多谋虑，幽闷成疾病难当。
父母生我不逢时，为何让我遭这祸殃?
苦难不早也不晚，此时恰落我头上。
好话全都从嘴里说，坏话也从口中出。
忧心忡忡多恍惚，因此更遭人欺侮。
我独自忧心难排，想我没福能消受。
多少无辜的平民百姓，也沦作奴仆居末流。
可悲的这些人啊，将在那里安身度命?
看那乌鸦将止息，飞落谁家屋顶?
远望树林成一片，一切只能当柴烧。
百姓正处危难中，恨上天昏睡眼不睁。
如果天命已确定，谁也不能与它争胜。
主宰着万物的天帝啊，你最憎恨那种人?
谁说高山已不高，它不仍然是高峰峻岭。
民间谣言纷纷起，不去制止哪能行。
故把老臣请来问，再请占梦测吉凶。
都说自己最灵验，乌鸦雌雄谁分清?
无论天空多么高，我却怕撞把腰弯。
无论大地多么厚，我却脚步不敢不小。
高声呼叫这些话，有条有理不瞎编。
令我悲哀今世人，为何像蛇毒牙尖!
瞧那山坡田地里，有棵禾苗特别壮。
上天这样折磨我，唯恐把我压不倒。
当初朝廷来求我，唯恐推辞不应召。
得到我后很慢待，不再重用与倚靠。
心中忧愁深又长，好像绳结不能解。
当今政治真难说，为何越来越糟糕?
野火熊熊烧得旺，有谁能把它扑灭?
辉煌显赫周王朝，褒姒竟然将它亡。
忧伤满怀常惨惨，又遇天阴雨绵绵。
车箱货物装载满，竟然抽去车挡板。
等到货物坠落地，才喊大哥来相助。
车上箱板不要扔，车辐条要重加固。
轴上伏兔勤检查，装载货物莫丢散。
险关本来依法渡过，这些你却不考顾。
鱼儿在池沼之中，也不能够快乐安宁。
即使在深处躲藏，水清照样看得真。
我的心中惶惶不安，忧虑国家多虐政。
他有美酒醇又香，山珍海味任品尝。
四邻五党多融洽，姻亲裙带联结广。
想我孤独只一身，郁郁不乐心忧伤。
卑鄙小人居好屋，庸劣之徒享米禄。
今世百姓空着肚肠，老天降灾伤无辜。
富贵人家多欢乐，孤独的人只有哀伤。
天语赏析：
这是一首忧国忧民，愤世嫉俗的诗。诗人是一个忧国忧民而又不见容于世的孤独的士大夫知识分子形象。诗中写到，西周末年，政治黑暗，天子昏庸，朝政腐败与残暴，诗人面对王朝沦落表现了心中无法言抑的哀惋，也对自己的孤独无助表现出无可奈何。全诗以诗人忧伤、孤独、愤懑的情绪为主线，首尾呼应，感情真挚，一气呵成。
首章写主人公面对时令失常、谣言四起的现实，想到国家危在旦夕，百姓无辜受害，而自己又无力回天忧愁与孤独。他最终身心交瘁，积郁成疾“癙忧以痒”。
二章诗人一方面哀叹生于乱世，生不逢时“父母生我，胡俾我瘉？不自我先，不自我后”，一方面对于一会儿这么说，一会儿那么说“好言自口，莠言自口”，谗言的可怕与反覆无常，对扰乱天下的当权者表示了极大的愤慨。
三章诗人忧虑后祸而不测，诗人说：我独自忧心难排，想我没福能消受。多少无辜的平民百姓，也沦作奴仆居末流。可悲的这些人啊，将在那里安身度命?看那乌鸦将止息，飞落谁家屋顶?
四章诗人寄希望于天命，他以驾车喻治国，以秀苗特出喻贤臣，以林中薪木喻小人，说明治国重在任贤，任小人则失国的道理。
五章节诗人写到：在那个是非颠倒、环境险恶以及人人自危的政治黑暗和贫富对立时代，写人民危惧不安，故占卜以测吉凶，谁又知道这准还是不准呢？都说自己最灵验，乌鸦雌雄谁分清?”
六章诗人写道：尽管天高地厚却不得不弯腰，轻轻下脚，不敢放步走，令我悲哀今世人，为何像蛇毒牙尖!诗人说人在其间，时刻感到危惧，不得舒展。
七章写自己在朝廷孤援无力，得不到重用。
八章诗人强调国家现如今天灾人祸动荡不安，这一切都是由于周幽王荒淫骄奢，宠幸褒姒、重用佞人和朝政昏乱所造成的，“赫赫宗周，褒姒烕之。”诗人用周室的例子做鉴戒。尽管后来的历史恰恰证明了这一点，但当时能够旗帜鲜明地指出来，的确是难得的，有先见之明。
九章诗人用大车输载比喻错误与失败的用人及政治措施。
十章诗人用御车的危险来比喻正确成功的政治措施。他虽然说了过险关有过险关的办法，可是他人微言轻，孤立无援，朝廷却并不重用他。
十一章诗人以鱼自比，鱼在浅池终不免遭殃，虽然潜伏还是昭然可见，难逃网罟，以此暗喻乱世之人不论如何躲藏，也躲不过亡国之祸。但周天子却不加考虑。
十二章诗人写那些得志的小人。他们巧言令色，嫉贤妒能，结党营私，朋比为奸(“洽比其邻，昏姻孔云”)，与自己的孤独做对比。
十三章诗人列举了许多社会不平等的社会现象，说那些猥琐的小人，都可以得到天子的重用，用房有车拥到有财产，而老天爷降下的苦难，受罪的还是老百姓啊。这说明了可悲可哀的，永远只有老百姓了。
纵观全诗，四言中杂以五言，诗人担忧国家的命运，同情广大人民的苦难遭遇，他深深的忧虑但也倍感无奈，反而遭到小人的排挤和中伤。他有心为民，却无力回天。君主昏庸无道，小人巧言令色，结党营私，心如蛇蝎。相反，一些贤德正直的臣子却被污蔑和轻视，诗人本身就是这样一个被冷落的臣子，他知道治国重在任贤，然而这样的朝中却容不下贤者。诗人的爱国之路，举步为艰。
诗人生动、细致、准确地纪录了两千多年前，生于乱世的正直的知识分子心灵的颤动，也许正因为他至真至纯的满腔爱国之情，在千年后读之仍然会感动过无数的人。也奠定了《诗经》政治诗中知识分子忧国忧民文学的传统基础。王朝的衰败灭亡，最可怜是那些饱受王朝更替战乱和天灾人祸折磨的百姓，王朝的建立兴盛没有他们的荣耀和享受， 这样的乱世遗留下的是白骨红血，也留下了许多悲叹和遗憾。
纵观历史的长河，这样的朝政走向衰败已是必然，也隐喻着西周王朝灭亡的必然命运。这教训让后世引以为鉴，然而值得庆幸的是那样的历史早已成为过去，在今天的社会平民百姓得来了民主和安居乐业的生活。
天语小诗：
为《小雅正月》而作
文：闻天语
纷纷的白霜
清扫着
虚无的荣耀
谁还在尽情的
狂想
无休无止
谁还在
在悲哀中呐喊
不停歇的吟唱
彼岸的灯火
苍白了
他忧伤的等待
2018.8.9